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95　《爾雅》


第一部詞典

　　《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，「爾」是「近」的意思（後來寫作「邇」），「雅」是「正」的意思，在這裡專指「雅言」，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的標準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
　　《爾雅》最早著錄於《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。
　　對於《爾雅》的寫作年代及作者，歷來說法不一。有人認為是西周初年周公旦所作，後來孔子及其弟子作過增補，有人認為是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。《爾雅》成書的上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物，如狻麑（su□n，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年，因為在漢文帝時已經設置了《爾雅》博士，到漢武帝時已經出現了犍為文學的《爾雅注》。
　　從《爾雅》的性質來看，它本是一部以解釋五經的訓詁為主，通釋群書語義的訓詁彙編，而訓詁萌芽於春秋戰國，到西漢時才有較大的發展。因為從春秋戰國到西漢，幾百年間，語言文字發生了很大的變化，一般人已經不大看得懂古書，需要有專門的學者來講解。而漢代的統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治，於是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經，並設立五經博士，在官學裡講授經義。這就促進了訓詁的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解，並隨後把這些隨文而釋的各種典籍的註解彙集到一起，按照一定的體例分類編排起來。《爾雅》就是這樣一部訓詁彙編。它並非是一人一時之作，最初成書當在戰國末年，是由當時一些儒生彙集各種資料而成。歷經秦火、戰亂之後，這部書在漢代初年重新問世，又經過經師儒生的陸續增補，才成為今天所見到的《爾雅》。
　　《爾雅》全書收詞語4300多個，分為2091個條目。這些條目按類別分為「釋詁」、「釋言」、「釋訓」、「釋親」、「釋宮」、「釋器」、「釋樂（yue）」、「釋天」、「釋地」、「釋丘」、「釋山」、「釋水」、「釋草」、「釋木」、「釋蟲」、「釋魚」、「釋鳥」、「釋獸」、「釋畜（chu）」等19篇。
　　這19篇的前3篇與後16篇有顯著的區別，可以分成兩大類。前3篇，即「釋詁」、「釋言」、「釋訓」解釋的是一般語詞，類似後世的語文詞典。例如：
　　如、適、之、嫁、徂（cu）、逝，往也。（釋詁）
　　克，能也。（釋言）
　　明明，斤斤，察也。（釋訓）
　　其中「釋詁」是解釋古代的詞，它把古已有之的若干個詞類聚在一起，作為被訓釋詞，用一個當時通行的詞去解釋它們。「釋言」是以字作為解釋對象，被訓釋詞大多只有一兩個。「釋訓」專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。儘管作為語文詞典來說，它的註釋過於籠統，許多條目僅僅是同義詞表，但是遠在公元前2世紀就能產生出這樣的著作，就是在世界詞書編纂歷史上也堪稱第一了。
　　《爾雅》後16篇是根據事物的類別來分篇解釋各種事物的名稱，類似後世的百科名詞詞典。其中「釋親」、「釋宮」、「釋器」、「釋樂」等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。
　　例如：
　　謂我舅者，吾謂之甥也。（釋親）
　　門側之堂謂之塾。（釋宮）
　　肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
　　（釋器）
　　大鼓謂之鼖（fen），小者謂之應（ying）。（釋樂）
　　「釋天」、「釋地」、「釋丘」、「釋山」、「釋水」等5篇解釋的是關於天文地理方面的詞語。例如：
　　載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
　　（釋天）
　　墳莫大於河墳。（釋地）
　　絕高為之，京；非人為之，丘。（釋丘）
　　泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中岳。（釋山）
　　水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。（釋水）
　　「釋草」、「釋木」以下7篇解釋的是關於植物動物方面的詞語。
　　例如：
　　木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。（釋草）
　　樅，松葉柏身。檜，柏葉松身。（釋木）
　　有足謂之蟲，無足謂之豸。（釋蟲）
　　鯤，魚子。（釋魚）
　　舒雁，鵝。舒鳧（fu），鶩（wu）。（釋鳥）
　　羆，如熊，黃白文。（釋獸）
　　狗四尺為獒。（釋畜）
　　《爾雅》後16篇相當於百科詞典。在漢代，兒童在完成識字階段的教育後，要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書。學習《爾雅》可以「博物不惑」，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。儘管用今天的標準來看，《爾雅》的知識容量相當有限，但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，《爾雅》是我國古代的百科全書。
　　在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視為儒家經典，到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典。人們借助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；可以瞭解古代社會，增長各種知識。
　　《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都佔有顯著的地位。
　　《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展產生了很大的影響。後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以「雅」為書名的詞書，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書又成為一門學問，被稱為「雅學」。
　　從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的《爾雅注》。《十三經註疏》中的《爾雅註疏》採用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡明扼要，並附有筆畫索引，最利於翻檢、學習。
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　　一鳴掃瞄，雪兒校對
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