後一頁
前一頁
回目錄
96　《廣雅》


第一部詞典的續篇

　　《廣雅》是我國最早的一部詞典，《廣雅》是仿照《爾雅》體裁編纂的一部訓詁彙編，相當於《爾雅》的續篇，篇目也分為19類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。例如：「釋詁」的前6條是「始也」、「君也」、「大也」、「有也」、「至也」、「往也」，與《爾雅》完全相同。所不同的是，《廣雅》取材的範圍要比《爾雅》廣泛。書取名為《廣雅》，就是增廣《爾雅》的意思。
　　《廣雅》的作者是三國時魏人張揖。張揖，字稚讓，清河（今河北臨清縣）人，在魏明帝太和年間（227—232年）任博士。他是一個博學多聞，精通文字訓詁的學者。
　　因為《爾雅》以解釋五經的訓詁名物為主，所收集的訓詁還不夠完備，而由西漢初到三國，已經400多年，由於主產和文化的進步，語言和文字都有了新的發展，不見於《爾雅》的新詞、新義、新字日益增多，所以社會需要新的語言文字著作。張揖編著《廣雅》正適應了社會的這種需要。此外他還著有《埤倉》和《古今字詁》等書，但是都未能流傳至今。
　　《廣雅》前3篇，「釋詁」、「釋言」、「釋訓」，解釋的是一般詞語。「釋詁」多數條目是把許多同義詞放在一起，編為一組，然後用一個常用的、詞義寬泛的詞來解釋。例如：
　　澇（tao）、汰（tai）、䥥（ji□n）、淅、滌、潒（dang）、湅*（s□o）、澡、沐、浴、湔（ji□n）、濯、沫（hui），灑（x□）也。
　　「灑」通「洗」。這個條目是《廣雅》增補的。其中的「澇」通「洮」，又寫作「淘」。「澇」、「汰」、「䥥」、「淅」、「湅*」，都指淘米，是用水沖洗糧食中的雜質。「滌」、「湔」、「濯」都指洗去污垢。「潒」通「蕩」，是滌蕩的意思，「澡」是洗手，「沐」是洗髮，「浴」是洗身，「沫」是洗面。
　　「釋言」的條目都很短，被釋詞有的僅一個。例如：
　　徇，營也。
　　韙，是也。
　　購，償也。
　　將，扶也。
　　「徇」是曲從的意思，「營」是謀求的意思，「徇」和「營」意義相近，所以「徇」釋為「營」。「韙」即「冒天下之大不韙」的「韙」，「韙」和「是」同義，意思是認為正確。「購」是懸賞徵求的意思，「償」是酬報的意思，所以「購」釋為「償」。「將」有扶助的意思，例如《木蘭辭》「出郭相扶將」，「扶」和「將」同義詞連用。
　　「釋訓」解釋的是疊音詞和聯綿詞。例如：
　　孜孜、彶彶（jiji）、惶惶、俇俇（guangguang），劇也。
　　拳拳、區區、款款，愛也。
　　躊躇，猶疑也。
　　般桓（panhuan），不進也。
　　「孜孜」形容勤勉不知疲倦。「彶彶」同「汲汲」，形容急切追求。「惶惶」形容匆忙倉促。「俇俇」形容心神不定匆匆忙忙。
　　這4個詞的共同點都是形容程度深、用力甚，而「劇」有極、甚的意思，所以用「劇」做訓釋詞。「拳拳」形容懇切、忠謹。
　　「區區」形容誠摯、愛慕。「款款」形容忠實、誠懇。這3個詞都是形容感情好，所以用「愛」來做訓釋詞。「躊躇」意思是徘徊不前，用「猶疑」解釋「躊躇」是用詞來釋詞。「般桓」又作「盤桓」，是滯留、徘徊的意思，用「不進也」解釋「般桓」是用短語來釋詞。
　　「釋親」以下的16篇解釋百科名詞。其中「釋親」解釋親屬稱謂以及人的形體的名稱。「釋宮」解釋的是關於房舍建築方面的詞彙。「釋器」除了解釋器用，還解釋了一些有關骨骼、肌膚、臟腑、飲食等方面的詞語。「釋樂」解釋的是音樂的名稱、樂器的名稱、形制和禮樂的制度。例如：
　　翁、公、叟、爸、睘（zh□），父也。（釋親）
　　埤堄（pini），堞（die），女牆也。（釋宮）
　　兜鍪謂之胄。（釋器）
　　塤（x□n），像秤錘，以土為之，有六孔。（釋樂）
　　「釋天」、「釋地」、「釋丘」、「釋山」、「釋水」等5篇主要解釋的是關於天文地理方面的詞語。例如：
　　夜光謂之月。（釋天）
　　湖、藪（s□u）、陂（b□i）、塘、都、鉄（hang）斥（ch□）、澤、埏（yan）、衍、皋、沼，池也。（釋地）
　　小陵曰丘。（釋丘）
　　岱宗謂之泰山。（釋山）
　　濆泉，直泉也。直泉，湧泉也。（釋水）
　　「釋草」、「釋木」、「釋蟲」、「釋魚」、「釋鳥」、「釋獸」、「釋畜」等7篇解釋的是關於植物動物方面的詞語。例如：
　　菅（ji□n），茅也。（釋草）
　　楚，荊也。（釋木）
　　孑孓，蜎（yu□n）也。（釋蟲）
　　鰱，鱮也。（釋魚）
　　野雞，雉（zhi）也。（釋鳥）
　　豨（x□）、狙（cu）、豭（ji□）、彘，豕也。（釋獸）
　　白馬裡脊，驙（zh□n）。（釋畜）
　　《廣雅》原書分為上中下3卷，總計18150字。拿《廣雅》和《爾雅》相比，多出7000多字。從條目來看，前3篇中「釋詁」篇幅最長，計有809條，比《爾雅·釋詁》多出600多條。後16篇中「釋器」篇幅最長，計有359條，比《爾雅·釋器》多出200多條。
　　《廣雅》是在《爾雅》後出現的「雅」書中最有價值的一部訓詁詞典。《廣雅》書中收錄了不見於《爾雅》的許多詞語，其中包括漢魏以前經傳子史的箋注，以及《三蒼》、《方言》、《說文》等字書當中的訓詁，為後人考證周秦兩漢的古詞古義提供了非常寶貴的資料。清人王念孫在《廣雅疏證序》中評論《廣雅》說：「蓋周秦兩漢古義之存者，可據以證其得失；
　　其散逸不傳者，可藉以闚其端緒。則其書之為功於訓詁也大矣。」
　　《廣雅》在隋代避隋煬帝楊廣諱，改稱《博雅》。隋代秘書學士曹憲為《廣雅》作音釋，自稱所著為《博雅音》。清代乾（乾隆）嘉（嘉慶）年間文字音韻訓詁之學盛行，王念孫著《廣雅疏證》10卷，《補正》1卷，認真校訂了原書的正文和曹憲的音釋，廣搜博引，找出了《廣雅》釋義的根據，運用以聲音通訓詁的方法說明詞義，為後人提供了明確的解說和非常豐富的訓詁資料。
　　------------------
　　一鳴掃瞄，雪兒校對
後一頁
前一頁
回目錄