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卻說屈原寫完《大招》之后，一頭栽倒在案。他并非是突患重病，而是連日來過于傷情和疲勞所致，將養三五日便漸漸好轉起來。 屈原离開郢都以后，先往訪鄂渚舊友，然后順水路南下洞庭，憑吊安眠在那里的商之賢大夫彭咸和虞舜之二女宵明和燭光。 商朝國王姓子，据說是帝嚳后裔契的子孫。相傳契母簡狄吞燕卵而生契，堯舜時期做司徒，掌教化百姓之職。契部落居商丘，到第十四代的湯滅夏前，商已是個興旺的小國，農業、手工業、商業等都遠比夏朝進步，因此造成代替夏朝興起的形勢。 湯從商丘徙居于亳（今山東曹縣），作滅夏的准備。他用伊尹做右相，仲虺做左相。伊尹是湯妻陪嫁的媵臣（奴隸），仲虺是夏車官奚仲的后代，居薛（今山東滕縣南），是舊部落的酋長。湯得伊尹、仲虺的輔助，國力愈益強大，相繼征服了附近的許多小國，最后滅夏，湯自稱武王。至第六代中丁開始，眾兄弟之間爭奪王位，相互侵凌殘殺，政治衰亂。傳至太戊，用伊徙（伊尹之后）、彭咸治國政，國始复興。然而，太戊剛剛取得了一點成績，便居功自傲，荒淫奢侈起來，圈民田以成園囿，造宮室以廣收天下美女。彭咸數諫不納，商之社稷大有傾頹之危。彭咸万般無奈，棄官南逃到洞庭，投水而死。彭咸是聳立在屈原心靈中的一座丰碑，他在詩作中曾多次謳歌贊頌，并愿以身效法，緊步其后塵。 “洞庭”系楚之方言，當彌漫天地、無邊無際講。楚國人庄周所寫之《天運篇》中，有“帝張咸池之樂于洞庭之野”一句，后人作注將洞庭解釋為“天地之間”；古人把今之湖南省的洞庭湖和江蘇省的太湖均稱作洞庭，皆有夸耀其充塞天地之意。 洞庭湖位于長江中游，在今之湖南省境內，是華夏第一大淡水湖（因長期淤塞和人工圍墾，現已淪為第二大淡水湖，總面積２８２０平方公里，號稱“八百里洞庭”），它南納湘、資、沅、澧四水，北以松滋、太平、藕池、調弦四口納長江之水。站在湖邊放眼望去，整個世界都漂浮在水面上，后世有詩人望洋歎道：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。” 屈原一行乘船從三江口入洞庭湖，這里是江与湖的匯合處，江水混濁，湖水清澈，混者似烏云密布的蒼穹，清者若一碧如洗的夜空；混者像滿臉肅殺的冬婆婆，清者猶輕歌曼舞的春姑娘。二者涇渭分明，水火不能相容，你吞我吐，你侵我伐，你推我搡，頗具情趣。 洞庭湖是座“日月出入其中”的大湖，因其太大，游覽起來，不似“百頃西湖十里源”那樣方便，以致极少游者有幸領略到它的全部風光。今日屈原來此，雖說并無游覽的興致，卻有憑吊先賢的感情、志趣和義務；雖說他正處放逐之中，但畢竟不同于解押的罪犯，相對來說較為逍遙，有充裕的時間；他欲借机深入湖區民間，采集深埋在那里祭神歌舞中保存有古九歌的丰厚遺產，以便修改他的《湘君》、《湘夫人》、《河伯》和《云中君》，因此，憑吊之外，他還要到洞底湖西北部的華容一帶的河网地區和西南部益陽、桃江一帶的丘陵地區去漫游。 屈原購置了足夠的飲食和丰盛的犧牲祭禮上船，并請來了一位被稱作“洞庭通”的老漁翁作向導。一切准備就緒，木船啟碇揚帆向湖中心駛去。時值仲春三月，風和日麗，茫茫鏡湖，一碧万頃，波瀾不惊。倘說它像藍天，那么湖面上那點點白帆便是漫天飄浮的云朵；倘說它像夜空，那么湖中的山丘島嶼便是皓月當空天幕上歷歷可數的星斗；倘說它是縐纈著的万匹錦緞，那么水中的游魚、空中的沙鷗、洲渚上的草木，便是錦緞上明暗相間的花紋。湖水是那么清，那么藍，清得讓人透涼，藍得令人心醉。因其清，水中各色各樣的游魚，或搖頭擺尾，或倏然而逝，或追逐嬉戲，或侵凌相殘，俱都一目了然，看得真真切切。魚之外還有貝類、藻類和龐然的龜、鱉、黿、鼉。紛紜的水底世界有似人類社會，強凌弱，眾暴寡，弱肉強食，大約天地之間難尋一塊干淨的綠洲。因其藍，便給人一和善、溫馨、神秘感，和善得像情人的眸子，溫馨得似新婚洞房，神秘得若童話世界；因其藍，又給人一朦朧感——朦朧的幻夢，朦朧的希望，朦朧的追求和幸福。有時會吹來陣陣南風，湖面上微波蕩漾，漣漪片片，船稍有些起伏顛簸，這會使你想到儿時躺在搖籃里的情景，頗具韻律的嘩嘩水聲，是媽媽哼著的搖籃曲；也會使你回憶起小時候依偎在母親的怀抱里，伏臥在母親的胸膛上的滋味——坦蕩、柔軟、甜蜜、幸福，船儿的起伏是母親的心髒在跳動，絲絲風聲是母親勻稱的喘息。 “歪船烈馬”，船只有歪斜著跑，才行駛得快。舟子是個在洞庭湖上航行了四十余年的老把式，今日有幸給三閭大夫駕船，心情格外激動和興奮，船在他手中，玩具一般，常常操得以幫為底，船上的人和物，几乎就要倒到湖里去了，令人心惊肉跳，但他要大家盡可放心，保險不會有絲毫閃失。每當這种時候，你盡可伸手湖中，戲水賞心。這湖水柔軟、滑膩，似撫摸著少女的面龐。或者探下身去，雙手掬水入口，細細品嘗，這水溫乎乎，甜絲絲，香噴噴，如吻著情侶那溫潤的嘴唇。 湖中的鳥類甚多，野鴨、白鵝、蒼鷺、捉魚郎、戲水鴛鴦、各色各樣的鶴，它們多是成雙成對，或游于湖面，或翔于空中，或戲于洲渚，孑然一身者絕無僅有，尤其是那羽毛漂亮的鴛鴦，總是相依相偎，永不拆對。也有數十只為一群者，或在空中翱翔，引頸長鳴；或戲于渚洲之上，舞姿翩翩，遠遠望去，像繁花，似白雪。水鳥中最健飛的是沙鷗，它們整日跟隨著航船飛轉，總也不知疲倦。這些可愛的小家伙跟人們十分友好，有時站在桅檣的頂端，有時三五成群地落到甲板上，甚至蹲于人們的雙肩或頭頂，歪著頭，轉動著机靈的紅眼睛跟你逗趣，嘎嘎地叫著，似有所詢問。 用不上個把時辰，航船便會遇見一座孤島或一處連綿的渚洲，這些湖心陸地，多小巧別致，或尖頂渾圓，或平舖水面，因其土質肥沃，俱皆植被丰茂，蓊郁翠綠，遠眺似漂浮的荷葉，聳立的荷箭。待來到近前，無不古木參天，葛藤盤繞，茂竹修篁，傲然挺拔，繁花似錦，陣陣飄香。因為人跡罕至，這些島和洲多為無名氏，偶有涉足于此者，習慣依形而命其名，如鶴渚、馬洲、牛島等。時近中午，前邊又見一島，巍然高聳，上白下蒼，甚是怪异。隨著時間的推移，船离島愈來愈近，島上的風光亦愈見其清楚明了。這是一處在洞庭湖中司空見慣的水上洲渚，因其上質肥沃，故而林丰竹茂，蒼翠墨綠。令人惊訝的是，煙霧似的密林之上，竟有一頭鬃毛左披的石獅在低頭思過。這景致讓人納悶：四周皆為平原沃土，為何竟會有石獅高聳于此呢？如此龐然大物，其重怕在數万斤之上，竹梢樹枝，如何承受得了，而不墜于地？“洞庭通”看透了眾人的心思，忙作解釋。此島原名砥礪洲，言其平坦如砥似礪，絕無凸凹与皺折。天宮之太上老君的坐騎是一頭雄獅，因在天廷犯禁，被貶來此洲反省思過，方有這高聳的石獅山，為此這里便改名獅子島了。滿山遍是竹木，遠地里望去，可不就像獅立叢林枝頭一般。景致奇特，故事也蹊蹺，誘惑力极強，大家殷切希望島上一游。屈原是個明察秋毫的政治家，怎會看不出眾人的心情，吩咐島上午餐小憩。舟子奉命，緊划槳，船靠岸，纜繩拴在一棵合抱粗的樟樹上，待船停穩之后，眾人相繼登岸上島。誰也不熟悉這獅子島的情況，恐有万一，屈原諄諄叮囑道：“為防禽獸侵害，万不可深入林中，只在左近轉轉，且需結伴而行。” “洞庭通”搖手微笑說：“三閭大夫莫要過慮，眾人可盡興暢游。自從石獅來到這砥礪洲后，洲上不再有任何禽獸出沒，大約都望而生畏，遠避他洲去了。” 這倒有趣，聞后眾人將信將疑，但考慮到“洞庭通”決不敢以關天的人命為儿戲，更不會在三閭大夫面前弄虛作假，于是約定好了會合的時間，便興高采烈地雀躍而去了。 這獅子島上的自然景觀有許多与眾不同之處，一是林密竹茂樹高，株与株之間几乎是相挨相擠，枝干挺拔，參天而上，林中陰暗潮濕不見天日；二是多藤蘿，左右纏繞，縱橫攀爬，似繩索，若网纜，株株相接，棵棵相連，織成羅，組成网；三是林中奇花异卉遍地，這是個奇怪的現象，既缺陽光，又不透風，按說花卉難以生存，這里卻一反常態，大約是有一种神秘的靈气在起作用；第四，正如“洞庭通”所言，這里絕無禽獸栖息，莫說是狼虫虎豹，鷹雕鷙鷲，便是野兔和麻雀，也難尋覓，這就使美麗的小島大殺風景。看來組成大千世界的林林總總，缺一不可。 石獅處于島的正中，往前走，步步登高，愈走坡愈陡，既至來到近前，人已居高臨下，可以鳥瞰茫茫湖光山色了。“洞庭通”所言极是，這石獅不是從地下生長出來的，而是從上天墜落于此，因為它無根無基，無連無綿，孤零零的垂頭低首立于此間，毫無威風凜凜的姿態和神气，看來是在誠心思過。 因為上了年歲，屈原与艄公并未与眾同游，簡單的午餐之后，二人便以洞庭為話題拉起呱來。屈原盛贊洞庭湖的遼闊、富饒与美麗，尤夸其性情之溫和，說它“像少女一樣溫柔，如妻子一般善良，似母親一樣和藹。” 艄公听了微微一笑道：“三閭大夫只知其一，不知其二也。每當春和景明之際，确如大夫所言，但到了梅雨汛期，卻又是一番情形。”于是艄公向三閭大夫講述了自己三年前的一次惊心動魄的經歷。 夏季的洞庭湖像一個后老婆，總是陰沉著臉，而且說翻就翻。梅雨一到，湖上煙籠霧罩，陰雨連綿，數月不開；陰森的東南風像一群群猛獸，在湖面上狂奔著，怒吼著，將湖水刮混，掀起山岳般的惊濤駭浪，天地不分，山水難辨，日月無光，茫茫宇宙渾然一体，像盤古開天辟地前的洪荒時代。每當這种時候，漁船不敢出湖，商旅不敢啟碇，八百里洞庭變得蕭條冷清，變成了一個死湖。頃襄王元年六月十四日，忽然刮了一夜西北風，刮得云消霧散，天晴月朗。十五日清晨，當一輪紅日躍出湖面的時候，無邊無垠的洞庭湖水全被染醉，像平舖著的霞色錦緞。悶在陰雨中一個多月的洞庭儿女，像突然走出洞穴一樣心扉大敞，豁然開朗，紛紛奔向湖邊，歡呼雀躍，像從未見過江湖的异鄉人。誰也顧不得吃早飯，紛紛啟碇出航，茫茫洞庭頓時歡快活躍起來，漁船、商船、交通船，千帆競發，百舸爭流，一派喜慶繁忙景象。 常言道“天有不測風云”，午時過后，西北天空突然出現了一片靛青色的烏云。此刻東南風正盛，這惡魔似的烏云竟然逆風而上，在迅速地擴展彌漫，其色如烏盆，似鍋底，其厚如山岳，似峰巒，其速如獸奔，似潮涌，舖天蓋地而來。既來之后，狂風挾著暴雨，皮鞭似的抽打著湖上的船只和辛勞善良的人們。闖蕩洞庭的人們都知道，這是罪惡的龍卷風的先兆，急忙做著各种不測和應急的准備。過了有一頓飯的工夫，這風果真旋轉了起來，將洶涌混濁的洞庭水旋上空中，變成一根根渾然參天的水柱，蒼墨，迷茫，凶惡，令人悚懼。湖中的各种船只，輕者檣傾楫摧，重者船打人亡，更有甚者，船与人俱被卷上了高空，拋得不知去向。待風暴過后，蕩漾的湖面上漂著桅檣、楫槳、船板、网具、尸体，其狀慘不忍睹。今天駕船這位艄公，當時亦船翻人落水，危急中撈到了一塊船板，方幸免一死，卻也在湖中漂泊了兩天一夜，為人所救。 這真是福大，命大，造化大呀。 听了老艄公這浸著血淚的介紹，屈原不禁想到了官場的險惡，自己的宦海沉浮，多么相似乃爾！怎不令其唏噓感歎…… 由于林密藤纏，行走艱難异常，每前進一步，都要花費尋常的几倍時間，付出令人難以置信的代价，所以當屈原的從人觀石獅歸來，已經是日落黃昏時刻了，而且一個個累得腰酸腿疼，渾身的筋骨散了架似的，坐在地上再也爬不起來了。看看時間已晚，解纜啟程是不可能的了，幸虧島上有遮風擋雨的天然場所，索性在島上過夜，明晨一早赶路。 時值望日，太陽剛剛沒于湖中，夕照的余輝尚未散盡，一輪明月便在東方露出水面，其大如輪似蓋，其圓雖規難畫，其光柔和圣洁，其美不亞于旭日東升，只是不像日出那樣壯觀輝煌，但卻比日出含蓄多情。雖然大家早已疲憊不堪，但卻毫無睡意，望著這輪漸漸升上中天的明月，听著那動情漁歌的對答，全都陶醉在這月色湖光之中，仿佛自己便是那月里的嫦娥和吳剛，正密切地關注著人世間的疾苦和冷暖。天上沒有一片云，空中沒有一絲風，湖里沒有一星霧，皓月千里，月光照在浮動的水面上，金光閃耀，明月映在湖水深處，像沉在湖底的一個碩大的玉盤。此刻，天与湖，月与影高度的和諧統一，人處此間，難舍難离。是呀，人類社會能夠永遠這樣，該有多好啊！…… 大約太上老君貶坐騎于砥礪洲思過有一定的年限，過既悔之，也就是召回天廷應差去了，故后世很少有見石獅低頭俯首于該洲者。此是后話，不必深究。 第二天中午，屈原所乘之船來到离君山不遠的彭陵堆，這里是彭咸長眠之地，整個小洲便是一座墳丘，小巧而渾圓，像一個斑駁陸离的饅頭。相傳彭咸投水后漂來此地，一天王母娘娘在園內指揮仙女采摘蟠桃，欲待眾仙，忽一低頭，發現洞庭湖內正有魚鱉蝦蟹在爭食彭咸的尸体。她不忍心一位忠良之臣冤死后又遭此孽，急命仙女取來一只食缽，投于湖中，將彭咸的尸体罩住，于是洞庭湖內便有了這個墳丘似的小洲，依習慣人們稱它為彭陵堆。這小洲也頗具特色，全洲只有一棵几經枯榮、三五人扯手難圍的梓樹，且挺立在墳丘正中的圓頂上，其余皆花，而且全是蘭花。仲春三月，正是蘭花盛開時節，清幽的异香飄得很遠很遠，浸脾醉心。蘭花的种類繁多，各呈异彩，有雍容華貴的君子蘭，有濃妝艷抹的紫頭蘭，有朴實憨厚的大葉蘭，有婆娑多姿的吊蘭，有默默無聞的麥蘭，有甘愿做陪襯的韭蘭，如此等等，不一而足。下船登洲，簡直不敢邁步，唯恐毀了這如火如荼的蘭花王國。 雖說這里是彭咸的陵墓，但卻無享殿，無石坊，無甬道，無石獸，無墓碑，連個墓門也沒有。圍繞著墳墓轉了一圈，亦無他人來憑吊祭祀的痕跡，只好在正南方擇一花草較少之地，擺出犧牲祭禮，眾人長跪于地，屈原依古禮而祭——燔柴、獻爵、奠帛、行禮、讀祝，其庄重、肅穆、哀凄的程度不亞于郊天祭地。“讀祝”時屈原讀的是一篇祭文，或者是《吊彭咸賦》，讀著讀著竟然熱淚盈眶，泣不成聲了，可以想見那內容和感情該是如何，只可惜讀完后便隨火而化了，未能保存和流傳下來，留下了永久的遺憾。 拜別了彭陵堆，屈原一行徑往君山進發，前往憑吊帝舜的二女宵明和燭光。 《山海經》中稱君山為“洞庭之山”，這是座富于神話色調的島嶼，屹立于煙波浩淼的洞庭湖与長江連接口西側，与今之岳陽市隔水遙相呼應。島不大，總面積不過二里見方，呈橢圓形，周圍高，中間低，形成一個小小水上盆地。島上約有七十二峰，風姿綽約，風光秀麗，峰頭云蒸霞蔚，煙籠霧繞，恍如仙姑沐浴于瑤池之內，巨輪航行于濁浪之中，蓬萊漂浮于煙波之上，故后世有詩贊道：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”１這是個神奇的寶島，其上有三大特產，這便是竹、龜、茶。竹有宛如淚痕的斑竹，有方方正正的方竹，有形如龜背的龜背竹，有節似羅漢的羅漢竹，有腹中不空的實心竹等；龜有其背高聳，花紋奇特，邊、板和頭兩側呈金黃色的金龜，乃上乘之禮品；茶有君山銀針，沏茶時，茶在杯中先是全部沖出水面，懸空而立，如筆朝天，繼而上下竄動，然后徐徐下沉，似群筍出土，茶水杏黃淨明，其味甘醇可口。 屈原与眾人遍尋帝舜二女宵明、燭光之墓不見，只在君山東側的萋萋芳草之中，竹枝簇擁之下有一大墓，因無墓碑，難知墓中所眠何人。詢問一位老者，老者答曰：“此乃虞帝二妃之墓。”并作了較為詳盡的說明。 -------- １唐代詩人劉禹錫詩。 墓中所埋，系堯之二女、舜之二妃娥皇与女英。舜在一次出巡南方途中，不幸病死于蒼梧之野。由于交通不便，信息無法及時傳于帝京，娥皇、女英見丈夫久出不歸，相駢來南方尋找。她們剛剛走到洞庭湖口，就听到丈夫的疆耗，二人悲痛欲絕，雙雙投入湖中，死后精靈不散，變成了洞庭水神，稱為“湘妃”、“湘君”或“湘夫人”。當她們极度悲痛的時候，泣淚為血，淚血揮洒竹林，將竹身染成紫褐色的斑點，稱作“斑竹”，因為這是湘妃揮淚所染，故又稱“湘妃竹”。 听了老者津津有味的解說，屈原雖誠心相謝，未置可否，但內心深處卻有几分苦澀，因為這個不符合史實的故事必將以訛傳訛，遺誤后人。對歷史和未來負責，屈原本該予以糾正，但考慮到，既然大家都這么說，這么傳，怕是早已約定俗成了，靠一兩個人出來糾正，恐無濟于事。仔細想想，又似乎沒有這個必要，好比一泓清池，人皆贊其洁淨，你又何必定要說池底有淤泥，將這些淤泥清除之后，水會變得更清，且無后顧之憂，從而為清除淤泥而將水攪混呢？ 其實，從憑吊古圣先賢的角度講，墓中所埋何人，并不重要，因為帝舜之妃也好，二女也罷，她們有著共同的品格和行為，都是值得后人景仰和學習的楷模。因此，屈原虔誠地向這座大墓敬獻了犧牲与祭禮，恭恭敬敬地拜謁，行三拜九叩之大禮。然而，就在這頂禮膜拜的過程中，他的胸中卻翻騰著那個“墓中所埋究竟何人”的故事。 追溯淵源，《山海經》中明明記載著：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵之間，出入必以飄風暴雨。”講的是“帝之二女”，未言“帝之二妃”。 帝舜于四十二年冬，率群臣泰山封禪，禮畢之后，文臣武將各自先歸，他帶領几個從人，先到諸馮山省墓，然后漫游各地。一日來至鳴條，愛其山水清幽，便命人造了几間房屋，就此住下，不再回京都蒲板。他這是效法帝堯造游宮于成陽的辦法，避開都城，好讓伯禹獨行其志，省得他有事不敢做主，總來稟報商議。 轉過年的春天，一連發生兩件事，一件是南方的崇山出現了一個怪物，這怪物人面獸身，乘著兩龍，据帝舜与伯禹分析，很可能是火神祝融現世；第二件是被封在有庳國為君的象生命垂危，彌留之際十分想念自己的哥哥。祝融降于崇山，南方之地訛言朋興。三苗之國本來就好亂而迷信鬼神，帝舜深恐因此而有所變故，需要前往鎮撫；象弟病重，危在旦夕，骨肉之情，理當前去探望。這是此番帝舜南巡的原因和使命。 此刻的帝舜業已高壽百歲以上，太后娥皇，十二年前就已仙逝；愛妃女英，今猶健在；又娶一登北氏，生有二女，大的宵明，小的燭光，年歲都在二十左右。帝舜以如此高齡南巡，誰能放心！滿朝文武及宮中的每一個成員，無不竭力勸阻，但誰也改變不了他的意志，動搖不了他的決心，万般無奈，伯禹只好多派護衛，伴他一道南下。帝舜為何愈老愈固執，難道派別人去就不行嗎？不錯，此番帝舜南巡旨在鎮撫南蠻，維護國家安宁；探弟之病，以盡手足之意，但更主要的、這也是包括伯禹在內的所有人不曾識破的意圖，是遠离京都，把國政全部交給伯禹主持。泰山封禪以后，帝舜雖說在鳴條另筑新居，不再回蒲板，但二者相距太近，客觀上依然在掣伯禹之肘，束縛他的行動，因此今番要遠走高飛。有學者認定，無論在家庭，還是在社會，人愈老愈專權。由堯舜觀之，并非盡然，關鍵在于思想意識，這不是生理規律。 准備就緒，帝舜与家人及群臣告別，帶了許多從人，越過中條山和嵩山，徑向南行，直到云夢大澤。有苗國君得到了消息，大為震惊，不知帝舜此來何意，忙集群臣計議。這時謀臣成駒已亡，繼任者頗有遠見卓識，當下說道：“放他過去，不必刁難。”有苗國君說：“虞舜久不巡守，前几次均由伯禹代行其事，這次忽然親來，難保沒有陰謀詭計。”那繼任的謀臣說：“有庳國君是他的胞弟，听說正患重病，虞舜必為探病而來。既無重兵護送，必無他意，倘有刁難，于理不通。”國君正要答應，旁邊一個臣子讒言道：“上鉤之魚，為何不釣？等他來了之后，拘禁起來，要挾伯禹平分天下，他必答應，豈不更好！”謀臣反駁說：“虞舜向來以德服人，四方諸侯多擁戴之。況且他又系天下共主，年歲已高，如今輕車簡從的來到此地，并無不利于我們的行跡，我們無端拘禁，必遭四方諸侯之強烈反對，而且伯禹必奉詞伐罪，与我們為難，豈不糟糕！依臣之見，不僅不能拘禁，還要出城郊迎，盛情接待，禮節甚恭，以表明我們并無不臣之心。”國君极口稱是，依謀臣之議而行，各地諸侯亦紛紛赶來歡迎，帝舜在衡山盛宴各路諸侯答謝，然后徑到有庳國去。既至帝舜赶到零陵，象已气絕，在其靈前慟哭祭奠一番，自不消說，然后命其長子承襲君位，并訓勉了他几句。自象死后，帝舜一直郁郁不樂，從人恐其發病，紛紛都勸他出游散心。帝舜依了他們，就向東南而行。一日行至九疑山下的蒼梧之野，天空中忽起音樂之聲，頓時异香扑鼻。從人抬頭仰望，漸見西北角上彩云繚繞，云中似有無數仙人，各執樂器，中間几個像是上仙气象，又与群仙不同。后面又有瑤車、玉軿、羽蓋，四面簇擁著，冉冉徑向帝舜而來。帝舜見狀拱手相迎，當中一個上仙向帝舜拱手道：“某等奉上帝鈞旨，以汝在人間功德已滿，著即脫离塵世，還歸上界，就此去吧。”帝舜听了，稽首受命。說完隨即上車，那瑤車、玉軿漸漸上升，由群仙簇擁著飛馳而去。從者目睹帝舜上升，初時惊疑駭怪，如痴如夢，口不能言。既至帝舜去遠，望不見了，看那先前帝舜上車的地方，卻躺著他的尸体，面色紅潤，神態安詳，熟睡一般，不禁一齊扑上前去，大放悲聲。時值六月盛暑，尸体不能久放，一邊派人火速赶回帝都報告，一邊在山上擇了一塊風光秀麗的地方將帝舜安葬。 自帝舜南巡以后，女英、登北氏及宵明、燭光等親人非常怀念，所幸帝舜沿途發信報告平安，略可放心。自從到了零陵，聞象死信之后，心緒不佳，信遂少寫，后來竟然音信全無，消息杳然，全家人都憂慮起來。忽一日，身染重疾的帝舜之妹顆首著人來請女英過府，說有事要談。女英聞請，以為顆首病情惡化，急忙來至她的榻側。顆首告訴女英說：“我昨夜夢見二哥，乘著一輛瑤車自天而降，告訴我他已不在人世了，讓我和二嫂及侄女們說，不要悲傷，人生在世，總有分別的那一天……”寥寥數語，女英如聞惊雷，不知怎樣勸慰了顆首几句，返回府去，如實一說，全家哭作一團，哭得死去活來。哭過之后，商議辦法，宵明、燭光執意要到南方去實地考察一番，弄個水落石出。兩個女儿像她父親一樣倔強執拗，誰苦苦勸阻都是無益，伯禹只好一方面派人護送帝之二女南去，一方面熱鍋上螞蟻似的等候隨帝南巡者的消息。宵明、燭光及伯禹所遣之護衛人員一路南行，因不知帝舜仙逝之所在，又不識途徑，曲曲折折走了許多冤枉道，竟然來到了洞庭山。一日他們正欲尋船出洞庭湖，遙見一只小船倏然而來，停靠岸邊，有一人跳下船來。此人野服黃冠，嚼沙啖塵，瘋瘋癲癲。宵明一行正愁無船出島，見有船來，返回又是空載，急忙令一能言善辯之衛士前往交涉。衛士奉命上前，向船家言明了兩位公主的身份以及此行的使命，求他擺渡出湖，情愿多付貨幣。登岸的那位瘋癲者聞听此二女為帝舜的兩位公主，正為尋父而來，急忙轉身自我介紹，并指點了帝舜仙逝的地點及前往的路徑。此人姓方名回，是帝舜幼時的好友，娥皇、女英下嫁，是他做的媒人。虞舜富貴之后，他避而不見，現已年近百歲。日前聞听帝舜升仙，便赶往九疑山憑吊，此刻正從九疑山歸來。至此，宵明、燭光方信父親升仙之事屬實。父親雖是升仙，但做子女的從此不能再依偎膝下，并見面而無從，這种終天之恨，如何消釋？想到這里，不禁號啕大哭起來，只哭得山悲水泣，天低云暗，淚盡繼之以血，連鼻涕都色呈猩紅，這淚血揮洒竹上，竹色大變，后來別成一种，斑痕點點，故名斑竹。按照方回的指點，宵明一行出了洞庭湖，徑向九疑山而去，待行至瀟水与湘水相會處，天色大晚，就此借宿一宵。由于心緒不宁，晚飯后姐妹二人面燭而坐，無言以對，甚感無聊。忽聞空中有音樂之聲，宵明疑心道：“莫不是父親下凡來与我們相會嗎？”燭光說：“是呀，我們到外邊去望望看。”說著二人起身出門，徑往船頭。眾護衛別宿一室，听到聲音亦隨后跟來。時值九月望后，一輪明月高挂中天，与水中的月影相映。二女上得船頭，不知為何竟然站立不穩，雙雙跌下水去，“扑通”一聲，浪花四濺，護衛們大惊，紛紛借船沿江撈救，三天后在洞庭山左近撈得了二女的服飾，葬于山上，就是眼前所謂的“二妃墓”。瀟湘洞庭一帶的人民景仰二女的孝行，說她們死后變成了洞庭、瀟湘、沅澧一帶水域的水神，并尊宵明為“湘君”，燭光為“湘夫人”，于是斑竹便又名湘妃竹了。 后來的人都以為湘君、湘夫人便是堯之二女娥皇和女英，這是大錯而特錯的。莫說“帝舜三十年葬后于渭”，娥皇早已經去世，即便不死，那時已在百歲以上，白發老嫗哭其夫婿，血淚斑竹，以至殉身，在情理上說不過去…… 屈原長跪于地，正在默默地怀念古圣先賢，忽然狂風大作，暴雨傾盆，將眾人澆成了落湯雞。莫非是屈原的悼念勾起了宵明与燭光的舊情，又在大發脾气，因而才這般風暴雨狂嗎？ ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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