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“二奶”問題對于筆者來說，完全是“摟草打到了兔子”，是它自己撞上門來的。所以筆者的調查材料并不多，只能羅列如下： 1.概述 當地人說，現在包二奶很普遍，帶小姐是有本事。有錢的都有小的，鄉長也有小的。中層干部都是如此，叫做“三小一大”（小汽車、小洋房、小老婆、大哥大）。連司机一般都有二奶。 當地人里，40多歲的人包二奶的特別多。老婆一般都不做聲。有些男人還把二奶帶回家里。 “二奶”也有升為老婆的，有跟香港人拿了結婚證的，也有跟當地男人的。一般來說，一開始都是包，后來女方的父母、親友鬧得很厲害，最終就結婚了。 當地農村靚妹也有被香港人包的。 在醫院的婦科，周末比較多是來人流的，有男人陪著。有些“二奶”給護士塞錢，開假化驗單，證明自己已經怀孕了，以便向男人敲詐錢財。 筆者訪談的一位當地老太大，生怕筆者不信，就帶著筆者去看一座三層的好房子，說是香港人的，每層養一個包婆，一共3個，每人每月2000元，不准出門亂跑。 2.故事 故事之一：一位開“四輪車”（雙排座的小型貨運汽車）載客的司机，32歲，自己已經有兩個女儿，一個儿子，又包了一個“二奶”，卻讓“二奶”連續打購4次。 故事之二：有一個“二奶”，在老家有丈夫，還有4歲的儿子。現在被一個香港人包下來，跟他又生了一個兩歲的儿子；因為香港人的老婆生的是女儿。 故事之三：有一對廣西夫妻一起來到B鎮。丈夫偽裝是“哥哥”，把“妹妹”包給一個香港人。香港人一走，他們夫妻兩個就過起了日子。 故事之四：一個40歲的男人，在外面“兜”（做生意），包了兩個小姐，很漂亮的。回家后，自己身上有香水味，打電話又被老婆听到，于是老婆追查到小姐，大打出手。 故事之五：一個農村男人，已經有了3女1子，又包了小姐。老婆過生日的時候，要去OK廳，恰好遇到那位小姐。小姐不知道，還上來跟男人親熱。于是打架。 故事之六：一個農村家庭，最小的儿子20歲，讀書讀不下去，沒事做，吃白粉。包了一個“衰妹”，是外來妹。家里送他去戒毒，那個“衰妹”給他送白粉，他在三樓上，甩出一根線，把白粉釣上來。 故事之七：一個農村男人，在鎮區里賣牛肉，也包了一個“小的”。結果自己有性病了，還回家傳染給老婆。但是老婆一直找不到那個“小的”，所以兩口子一直打打鬧鬧。 故事之八：一個男人在外面包婆，但是老婆把他的大哥大給“抹（Ma）机”（盜用號碼）了。一次，男人跟包婆通話，叫包婆“別亂跑，晚上我來”。結果老婆追蹤而去，發現了。 故事之九：小姐有的也養小后生。例如在1996年，兩個小姐包了兩個同鄉的后生，但是他們用安眠藥把她們灌迷，拿走了存折。小姐第二天醒來才去報案。 3.“包二奶”的价格 讓筆者吃惊的，不是它的貴，而是它的便宜。筆者在陸續的訪談中，一共了解到11個“包二奶”的价格。其中最貴的是每月5000元人民幣，最便宜的則是每月500元，二者相差10倍之多。而且，在這11個价格中，超過每月2000元的只有兩個，大約等于2000元的卻有5個，還有4個是低于2000元。其中只給500元的居然有兩個。所以筆者相信當地人的普遍說法：“包二奶”的平均价格，不會超過每月2000元。 當然，這里所說的，僅僅是男人直接付給“二奶”的現金。除此之外，男人還需要給“二奶”提供住房和日常生活的基本消費。這些往往都不是支付現金。因此，上述价格，實際上相當于“二奶”們的“純利潤”。 花錢最少的、每月只給500元的那兩個男人，就是前面故事之一和故事之七里面的男人。故事之一的男主角是筆者朋友的朋友，是一個開四輪車的原農民，賺錢并不多。据筆者朋友的間接介紹，他的情況可能有些獨特。他完全不怕老婆知道，還經常硬要老婆与“二奶”住在一起，以便省錢。他對付女人可能很有一套。他的那個“二奶”，各方面條件可能比別人的還要好一點，但是他卻能夠只用那么一點錢，已經把她包了快一年了。 4.為什么愿意被包？ 有些“二奶”是外來的打工妹，有些是窮鄉僻壤來的農村妹子，也有一些則是原來的小姐。筆者沒有直接訪談過她們，無法進行個案分析；但是從別人對她們的介紹中，筆者覺得，至少有這樣几個因素，促使她們不當小姐而當“二奶”： （1）“我想有個家”，這在前面分析小姐的時候已經說過了。 （2）“二奶”多多少少有一些希望成為小老婆甚至大老婆，小姐卻沒有。 （3）“二奶”的收入很固定，比小姐們的“饑一頓飽一頓”更穩定。 （4）“二奶”的風險（被抓、被欺辱、得病等等）比小姐少。 （5）“二奶”付出的精力，也比那些辛辛苦苦百般拉客的小姐少。 （6）“二奶”不受“媽咪”或者“雞頭”的中間剝削，掙的錢全都是自己的。 除此之外，筆者實在想不出別的理由來。尤其是那些被低价包下來的女子，很可能覺得，即使每月只有500元的純利潤，也仍然比當小姐強。 這樣的道理可能人人都懂，所以在B鎮，當“二奶”并不那么容易。尤其是，“二奶”不能僅僅靠年輕美貌，還必須有“居家過日子”方面的素質和相應的技巧，所以許多小姐都不合格。 可是，筆者至少听到過一個例子，有一位小姐就怎么也不肯當“二奶”。据說是因為她很快就要回家鄉了。可是筆者猜測，真正的原因也許是因為有一些小姐認為“流動售貨”掙的錢更多，或者已經習慣于小姐的那种生活方式。１ -------- １這樣猜測是因為，本例所說的那位小姐，是從某個大城市來的，已經是老手了。 5.當地婦女對于“二奶”的痛恨 筆者所訪談的那位村婦聯主任說：“二奶”真是槍斃有余。現在，良家婦女不憂食穿，就憂男人在外面養個“小的”（白話也叫“小”）。良家婦女反而人不人鬼不鬼了。 1997年1月13日，當地的市委書記在大會上，一開始就講：堅決取締“包二奶”。全場婦女熱烈鼓掌。婦聯主任說：我們拼全力也要選上一個女領導，為女人主持正義。 据當地人介紹，“二奶”這個名詞，在三角洲一帶原來純粹是指小老婆，就是按照納妾來對待的“第二夫人”。后來逐漸把男人所包養的情婦也包括進去了，盡管情婦并不以納妾的形式和名義出現。當時，“二奶”這個名詞并不包括那些被長期包養的暗娼們。一來是因為當時這种情況還較少，二來是因為公安机關有一個專業術語叫做“包娼”，而民眾一般也都從貶義上認同“包娼”這個詞。 大約從1995年前后起，人們開始在名詞“二奶”的前面，加上了一個動詞“包（養）”。這樣一來，當地民眾對“包二奶”行為的性質就其說不一了。 据筆者所听到的，一些人認為，“包二奶”其實就是納妾，就是養小老婆。“包”字只是形容詞，表示小老婆被獨占了。另一种說法則認為，“包二奶”就是以前公安局所說的“包娼”，只不過現在人們對這种現象相對地寬容了，因此把“娼”字換成了比較好听的“二奶”。 筆者以為，一個新的流行詞匯的出現，不可能僅僅是為了一成不變地指稱原有的舊事物。至少，新詞匯里的情感构成已經變化了，就像公共汽車被叫做“巴士”一樣。因此，筆者更傾向于認為，“包二奶”是以“包娼”為基礎的、摹仿納妾的、新的購買性服務的形式。它的最主要的新特征，就是雙方結成了一种共同生活的、相對長期的性關系。但是，它仍然符合嫖娼賣淫的5條判定標准。 （1）雙方自愿（否則是強奸）； （2）有性交合（否則僅僅是色情服務）； （3）現金交易（不以現金為支付手段，或者僅僅給對方其他實惠或者其他利益，則不算）； （4）以性交合的次數或者性交持續的時間長短來計算買賣的价格，例如“打炮”是按照性交一次來計价的，“包夜”則是按照持續時間的長短來計价（不以性行為的數量作為計量單位的則不算）； （5）雙方沒有共同經濟核算的關系，也沒有財產分立的約定。 人們最不容易弄清的，就是第4條和第5條標准。在B鎮，大多數“包二奶”的男人，都是按月付給那個女人一定數量的錢。這往往被看作支付生活費，而不是支付嫖資。因此“包二奶”更像是納妾。 那么納妾、“包二奶”与嫖娼這三种性關系之間，有沒有什么界限呢？筆者以為： （1）既然是一种性關系，就必須看看雙方之間的人際關系是什公性質。 一般來說，納妾是以雙方共同生活為目標和首要條件的，而嫖娼則是以雙方的性交為目標和首要條件。包娼和包二奶，雖然并不像嫖娼那樣根本排除雙方的共同生活，反而尋求這個；但是也仍然是以性交為目標和首要條件。 換句話說，一個小老婆，即使由于种种原因不能与男人性交了，她也仍然是小老婆。在道理上，她也仍然可以与那個男人共同生活。可是一個被包的娼或者被包的二奶，如果不能性交了，那個男人就完全有道理中止与她的共同生活，解除包她的關系。 因此從這個意義上說，包二奶的錢仍然是以性行為的數量為單位來計算，而不是為了共同生活而給小老婆的生活費。也就是說，包二奶仍然符合典型嫖娼賣淫的第4條定義。 （2）“包二奶”里邊既然有明确的金錢往來，就需要看看雙方的經濟關系是什么樣。 如果是納妾，那么不管小老婆的地位如何，她与丈夫的關系實際上仍然是一种婚姻，仍然必須按照婚姻里的經濟往來的基本原則來行事。婚姻的經濟原則主要有兩种： 一种是雙方共同經濟核算，也就是說，不管是丈夫掙來的錢還是妻子（包括小老婆）帶來的錢，一旦結婚，就歸雙方共同占有了。至于誰花得多，誰有支配權，則是雙方人際關系的問題，不可能不許任何一方使用。 可是，在“包二奶”里，除了講好的价錢，那個男人會允許“二奶”多吃多占嗎？他會像一般丈夫那樣，跟她合伙使用自己掙來的錢嗎？他會允許她占有自己的哪怕一部分家產（房子、土地、汽車等等）嗎？如果雙方分手，他會同意她帶走“賣身錢”以外的東西嗎？ 夫妻之間的另一种共同經濟核算關系，是最近才時興起來的“夫妻財產分立”制度２。它說的是，夫妻雖然共同生活，但是各有各的財產，各付各的錢，互相賬目清楚，不往一起攙和。但是，這种經濟核算關系的前提是，雙方都确實有可以加以“分立”的婚前財產或者婚后獨立收入。可是，絕大多數“二奶”是這樣的嗎？她們恐怕根本就不具備任何實行“財產分立”的資格。 -------- ２目前在我國，主要是講“婚前財產”的分立，還很少有婚后各自收入的分立。 總之，大多數“包二奶”的雙方之間，實際上并不存在任何一种共同經濟核算關系。 （3）既然沒有共同經濟核算的關系，那么雙方之間要么純粹是為了愛情（例如婚外情人），要么就是一种直接的金錢交換關系。顯然，大多數“二奶”都是后者，而不是前者。不能說“二奶”們一點感情都沒有，但是如果那個男人長期欠賬呢？如果拒不付錢呢？雙方的關系還能維持下去嗎？ 當然，許多夫妻之間也會發生非常類似的矛盾，許多妻子也會由于丈夫不養家而离婚。但是關鍵的區別在于：妻子們都是在這种情況真的發生以后，才認清，才提出，自己覺得丈夫應該給家里多少錢的。可是大多數“二奶”卻是在雙方的關系還沒有開始之前，就已經明碼標价了；而且如果价錢講不妥，雙方根本就搞不到一起去。 再者，丈夫的所謂“不養家”，往往是指一种長期的情況，妻子不會因為某一個月丈夫不往家拿錢，就這樣說他；更不會僅僅因此就离婚。可是“二奶”卻會這樣做，因為她們是在“做生意”。最极端地說，即使把純粹的買賣婚姻拿來比，也跟“包二奶”不一樣。因為被買來的妻子是徹底的“賣身”，而“二奶”們則僅僅是定期地出租自己。 當然，筆者雖然要強調，“包二奶”在行為的性質上，毫無疑問仍然屬于嫖娼賣淫的范圍之內；但是從雙方的人際關系角度來看，“二奶”更像是妾（小老婆），而不像是暗娼。尤其是從“性產業”的角度來看，“包二奶”与嫖娼是可以區別開來的。一般來說，“二奶”被“包”以后，就是暫時地“私有化”了；就在時間、地點、活動等各方面，從“社會服務”的“性產業”中退出了。“二奶”的收入一般也是固定的，這筆錢應該計入男人的性消費總額之內，但是卻不應該算作“性產業”的收入。 雖然B鎮的‘性產業”目前主要靠境外來人的消費在支撐，但是筆者听到不同的人說過，境外來人現在也傾向于少嫖娼、多“包二奶”了。 但是在誰更喜歡“包二奶”的問題上，當地人卻眾說紛紜，莫衷一是。有人說香港人最喜歡這樣做，因為他們是近水樓台，來往方便，每個周末都可以來“第二個家”享受一番。有人說是日本人，因為他們來這里一般都不是旅游而是辦厂，最少也要住兩三年，所以希望有個小老婆。說台灣人喜歡的則相對少一些，因為當地人認為，台灣人來往大陸不像香港人那么方便，也不會像日本人那樣長期住在這里，所以即使有了“二奶”，往往也包不住。 筆者沒有足夠的資料來分析究竟是什么人更喜歡“包二奶”。但是筆者覺得，這樣的爭論實際上沒有什么大意思。在這個星球的所有地方和所有時期里，男人如果嫖娼嫖到一定的時候，總是傾向于發展為“包二奶”的。即使是沒有嫖過娼的男人，如果可以自由選擇任何一种性服務的話，也總是偏愛“包二奶”，而不是嫖娼。甚至那些已經納妾的男人，如果可以自由選擇，恐怕也是傾向于“包二奶”的。 這是因為，古往今來的天下男人，如果想与女人發生性關系，實際上只能有6种形式： （1）娶老婆（包括同居） （2）找情婦（包括“一夜風流”） （3）納妾 （4）“包二奶” （5）嫖娼 （6）強奸（包括亂倫） 在這6种形式之中，納妾、“包二奶”和嫖娼，都屬于廣義的購買性服務的范圍之內，而“包二奶”又恰恰處于納妾与嫖娼之間。因此，人們只有把這3种情況聯系起來，互相比較和對照，才能明白，“包二奶”為什么會成為一种相對獨立的性服務方式，為什么男人總會偏愛它，為什么它會在一些地方俯視甚至壓倒嫖娼。 如果把納妾比作一個极端，嫖娼就是另一個极端，而“包二奶”則既有納妾的“优點”，又有嫖娼的“長處”。同時，它的風險和損害卻相對較小。因此，對于任何一個購買性服務的男人來說，“包二奶”恐怕都是最佳選擇。這，可以用下面的圖表來示意（在圖表中，+1表示對男人很有利，-1表示對男人很不利，而0則表示對男人相對合适）。 ┌════════════┬══┬═══┬══┐ │男人希望得到的東西 │納妾│包二奶│嫖娼│ ├════════════┼══╪═══╪══┤ │一、自得其樂的： │ +1 │ 0 │ -1 │ │1.安全 │ +1 │ 0 │ -1 │ │2.滿足男人的占有欲 │ +1 │ 0 │ -1 │ │3.能夠保持長期的性關系 │ +1 │ 0 │ -1 │ │4.物美价廉 │ +1 │ 0 │ -1 │ │5.隨時可以享用 │ +1 │ 0 │ -1 │ │6.女人不會討价還价 │ +1 │ 0 │ -1 │ │7.女人不是敷衍了事 │ +1 │ 0 │ -1 │ │8.可能具有感情色彩 │ +1 │ 0 │ -1 │ │9.預防性傳播疾病 │ +1 │ 0 │ -1 │ │ │ │ │ │ │二、自我保護的： │ -1 │ 0 │ +1 │ │1.不必為對方負責 │ -1 │ 0 │ +1 │ │2.防止女人背叛自己 │ -1 │ 0 │ +1 │ │3.不要帶來私生子問題 │ -1 │ 0 │ +1 │ │4.不讓女人賴上自己 │ -1 │ 0 │ +1 │ │5.与原有的婚姻不矛盾 │ -1 │ 0 │ +1 │ │6.防止女人得寸進尺 │ -1 │ 0 │ +1 │ │7.不要過多的情感糾葛 │ -1 │ 0 │ +1 │ │8.不要与其他男人發生競爭│ -1 │ 0 │ +1 │ └════════════┴══┴═══┴══┘ 從以上圖表可以看出，對一個購買性服務的男人來說，無論是納妾還是嫖娼，總是利弊各半。即使他用盡渾身解數，充其量也就是落得個不賠不嫌。可是“包二奶”卻處于居中的位置，雖然优點比納妾和嫖娼都少一些，但是缺點也同樣少一些。因此它是最上算的和最省心的。 為什么會這樣？最根本的原因是：雖然納妾在本質上也是購買性服務，但是在中國古代流傳下來的規矩里，納妾被認為是一种婚姻行為。盡管小老婆的地位低，但是她与男人的關系，仍然被認為是屬于婚姻的范圍之內。因此，雙方的行為也必須遵照婚姻的基本規范。例如，男人對小老婆不能一點責任都不負，而小老婆也絕不能背叛男人。 嫖娼則是一种純粹的商業行為，雖然男人可以按照商業慣例，根本不把妓女當成人來看待，但是因此男人也就無權要求妓女付出她的生殖器以外的任何東西，更不用說人際交流意義上的長期性關系和真實的情感。 “包二奶”恰恰處于納妾与嫖娼之間，既是純粹的商業行為，又可以具有某些婚姻的特點。例如，它可以有長期的同居和共同生活，甚至還可能有情感色彩，但是又以錢為准，男人隨時可以中止性關系，既不用离婚，又不會有什么后遺症。再如，真正的小老婆總要跟大老婆爭寵，甚至把男人搞得焦頭爛額。可是“二奶”卻不會也不可能，因為她僅僅是在出租自己，沒有資格也并不奢求上升為大老婆。 凡此种种，不一而足。上面圖表里的任何一項，都可以表明“包二奶”的“优越性”。 當然，如果我們把男人所能擁有的全部6种性關系形式，都套進上面這個圖表的話，也許我們對男性主宰的人類性關系就會有更深的認識，就會明白為什么婚姻總是無法掃除它的那些敵人。不過，這是題外話了，此處不談也罷。 附表1 B鎮居民存款余額 ┌════┬══════┐ │ 年 份 │金額（万元）│ ├════┼══════┤ │ 1993 │ 18669 │ ├────┼──────┤ │ 1994 │ 25903 │ ├────┼──────┤ │ 1995 │ 33129 │ ├────┼──────┤ │1996預計│ 38000 │ └════┴══════┘ 附表2 本鎮与本市婚姻登記情況的比較 ┌═════════════┬══┬══┬═══┬═══┬═══┐ │ 地 區 │1985│1990│ 1993 │ 1994 │ 1995 │ ├═════════════┴══┴══┴═══┴═══┴═══┤ │（一）本市 │ ├═════════════┬══┬══┬═══┬═══┬═══┤ │涉外及華僑港澳台婚姻（對）│638 │709 │585 │ 561 │ —— │ ├─────────────┼──┼──┼───┼───┼───┤ │晚婚率（％） │80.0│70.0│70.0 │ 73.5 │ —— │ ├═════════════┴══┴══┴═══┴═══┴═══┤ │（二）本鎮 │ ├═════════════┬══┬══┬═══┬═══┬═══┤ │涉外及華僑港澳台婚姻（對）│ 5 │ 11 │ 19 │ 23 │ 26 │ ├─────────────┼──┼──┼───┼───┼───┤ │本市各鎮平均數（對） │ 19 │ 21 │ 17 │ 16 │ —— │ ├─────────────┼──┼──┼───┼───┼───┤ │本鎮相當于本市的％ │26.3│91.7│111.8 │143.8 │ —— │ ├─────────────┼──┼──┼───┼───┼───┤ │本鎮晚婚率（％） │71.5│68.1│ 72.3 │ 71.3 │ 69.2 │ ├─────────────┼──┼──┼───┼───┼───┤ │本鎮与本市的差距（百分點）│-8.5│-1.9│ -7.7 │ -2.2 │ —— │ └═════════════┴══┴══┴═══┴═══┴═══┘ ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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