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僅僅是經濟發達，并不足以產生和維持“性產業”。當地一定有某些其他地方所不具備的特征，“性產業”才會應運而生并且常盛不衰。 在開始社區考察之前，筆者雖然有過對其他“性產業”考察的經驗，但是對這樣一個在短短時間里爆炸式聚居起來的社區，既無感性認識，也沒有理性假設。筆者之所以能夠逐步形成以下的思路和總結，完全是由于在考察中強烈地感受到： 在這個社區里，覺得自己很有錢的人格外多，而且遠遠超出他們實際上所擁有的金錢數量。這就是他們的“有錢幻覺”。 尤其是，他們普遍夸大地估計了自己所擁有的“富余錢”（除去必要的支出之后所剩余的現金）。這就是“富余錢幻覺”。 更重要的是，他們的這些富余錢并不是存在銀行里，也不是存折，而是時時刻刻就在自己的手頭上，可以隨時隨地花掉的現金（即所謂的“活錢”）。因此他們一般都有強烈的“富余活錢幻覺”。 這种幻覺，恐怕就是這個社區里“性產業”得以產生和存在的最重要的心理基礎。它的嚴格含義是：“自己夸大地感覺到自己所富余的、在手頭上可以隨時花掉的現錢很多”，簡稱“富余活錢幻覺”。１ -------- １曾經有人使用過“貨幣幻覺”這樣一個名詞。它是一個經濟學方面的術語，主要意思是“自己覺得自己很有錢”。但是這個詞還停留在問題的表面，沒有指出“富余錢”和“活錢”這兩個更深入的層次与要害。所以它遠不如筆者在這里所使用“富余活錢幻覺”這個概念与詞匯。 這种心態，是由以下三個方面的原因造成的，且容筆者一一道來。 剛上山，筆者感到的是，山上的人個個似乎都雄才大略、義無反顧。整個礦區也顯得生机勃勃、蒸蒸日上。 但是一訪談就發現：實際上人人都知道，這是一場瘋狂的賭博，是在賭時間，賭進度，賭打到礦脈的運气。所以洞主和打股的人基本上是僅僅計算打洞子的投入，至于何時產出，產出多少，几乎全靠一廂情愿。尤其是，他們几乎都沒有任何可靠的地質資料，主要靠一些以前在湖南雪峰山打過金子的溫州人來當工頭，任由這些工頭跟著感覺走。 對此，筆者曾經詢問過3位洞主，他們有沒有地質學的根据。3人都信誓旦旦，海闊天空地亂吹。但是一問到任何細節２，他們就都以保密為由，三緘其口；或者張口結舌，顧左右而言他。 -------- ２筆者并不懂地質學，只是用這樣的問題來測謊：“這地方這么小，這么潮，你們的一大摞地質圖紙怎么保存呢？” 据指揮部的干部說，洞主們除了知道要發財，其實什么都不懂。命運掌握在工頭手中。那么工頭懂嗎？干部說：這跟押寶一樣。你說，贏了的就懂嗎？ 一位路遇的當地青年挑夫，把他的扁擔尖往山上一指，用方言說：“賭撒！”（只不過是賭博而已） 一般而言，打一個洞子，有硬后台的本縣人要交給指揮部3万元；一般本縣人交5万元－6万元；附近各縣的人交9万元；純粹的外地人交13万元；來自沿海地區的，可能還要多交一些。 一共有12個政府机构在山上收費，每個洞子每月要交大約3000元－5000元。 此外，一個洞子的基本机械設備，至少要3万元。一開始就要雇12個－15個民工；隨著進度，會擴大到20個－30個。洞主必須支付民工的吃飯錢。一個洞子至少要搭起一個棚子，花費2000元－3000元。還有炸藥、柴油等等消耗品的費用。 所以算下來，沒有8万元的投資，根本不可能開一個洞子。如果按上限計算，總要有20万的投資才行。雖然大多數洞子都是集資開采的，但是根据行情，每個股份不能少于8000元，就是最低總投資的1／10。有些洞子被認為是位置好、希望大，那么每股就會超過兩万元。３ -------- ３以上各項具体數字，分別詢問過3個店主与工頭、兩個干部。這里只列出了回答基本一致的數字。 許多打股的人都是附近的純農民，拿出這筆錢并不容易。但是正如一切賭徒一樣，只要參加進去，不管真窮真富，都會不由自主地產生最典型的“富余錢幻覺”。它的結果就是：不但贏了錢會毫不珍惜，就是還沒贏錢，甚至輸了錢，也會同樣地拿錢不當錢，會超水平揮霍。 在這种心態的形成過程中，來自東南沿海地區的洞主或者打股人，發揮了帶頭羊的作用（据指揮部的兩個干部估計，這樣的人不下500個）。他們實際上可能并沒有多少錢，但是他們既然嘴里說著那种被戲稱為“富人話”的方言，似乎就不得不按照大款和暴發戶的行為方式來為人處事。据說，他們來投資的理由几乎千篇一律：在家賺的錢太多啦，沒有什么地方可用啦，所以來這里試試運气啦。 說者無意，听者有心。雖然筆者無法定量地分析出，沿海來人對“性產業”產生和維系所發揮的作用究竟有多大；但是他們的存在，他們瘋狂的投資方式，他們財大气粗的心態，本身就會對當地社區尋求性消費的傾向，產生一定的推動作用。 此外，沒有人想在這個窮山惡水的鬼地方呆一輩子。這使得人們雖然居于斯、做于斯，甚至終年不下山，但內心里卻依舊是一派游客心理。這也是“性產業”的重要支持條件。 光靠富人的消費，任何一個“性產業”都難以為繼；天下盡然，此處也不可能例外。而制約普通人的性消費意向和實際消費水平的最重要經濟因素，往往并不是他們真的有多少錢，也不僅僅是他們幻覺自己有多少錢，而是更深入一個層次的因素：他們覺得自己有多少“富余活錢”４可以隨意花掉。 -------- ４“富余活錢”是指：在排除一切當前的和長遠的開支、投資和儲蓄以后，一個人所剩余的、沒有明确支出方向和目標的、不必征求別人意見就可以隨時隨地消費掉的、花起來非常方便的那一部分錢。由于我們具有節儉持家的歷史習慣，所以中國人的所謂“富余活錢”，一般都是額外收入，都是覺得無處可花的那些錢，都是已經安安全全、現現實實地裝在自己口袋里的現金鈔票。相反，再多的存款，哪怕是活期的，雖然确實是“富余錢”，但是卻并不是“活錢”；所以人們往往并不認為那是“富余活錢”。 山上最多的是民工。在當地民工的勞動形式和生活方式里，蘊藏著三大經濟因素，都很容易誘發和推動他們產生對于富余錢的夸大感覺，從而對“性產業”發揮相當的作用。 （1）第一個最主要的經濟因素是隨時發工資。 几乎所有的洞子都是按“班”當場用現金支付工資。只要你干滿一個班，一出洞口，洞主或者工頭馬上把鈔票遞過來。 隨時發工資的原因有三。 一是因為洞主或者工頭自己不愿意保管過多的現金；隨時當作工資發出去，再丟了就概不負責了。 二是因為打工仔几乎都是附近几個縣的農民，他們隨時可能辭工回家，因此要求隨時發工資。 三是因為各個洞子的工資水平很不一致。一般來說，已經打出或者馬上就要打出金子的洞子，為了搶占礦脈，總是出高价雇佣有經驗的壯勞力。因此別的洞主只好把隨時發工資作為招徠民工的一個小花頭，而民工也把這作為愿意留在此洞的一個條件。久而久之，各洞子就都這樣做了。 這樣一來，即使是收入很低的底層民工，也會有一些人覺得自己還是很有錢的。這里邊有一個心理因素： 一般來說，即使工資總額是一樣的，人們如果是按天拿錢，就會不由自主地覺得自己的錢很多。相反，如果是按月領工資，就會覺得工資很少。 這是因為，一天所掙的工資，再低也比一天的日常消費要多。而且人們在比較某一天的工資和消費時，常常會忽略掉許多長期的開支。因此更覺得工資多。反之，在每個月領一次工資時，人們几乎馬上就會想到自己已經干了漫長的30天；想到這錢還要應付各种各樣的長期開支，于是頓時就覺得工資太少了（西方資本家精于此道，所以越是体力勞動，越是按小時來計算工資）。 （2）工資高是促使一些民工參与性消費的第二個經濟因素。 他們的工資相對地比在家种田多不少，也比那些做挑夫的人多不少。尤其是，他們隨時隨地都可以深切地感受到這种相對的差別，使得一部分人在自我感覺上和心理估計上，不由自主地夸大了自己的經濟收入。 同時，民工的勞動強度其實也并不那么大。這是因為，洞主們為了赶進尺、搶金子，不僅一開始就全部采用机械施工，而且机械化的程度在不斷提高。例如一開始時，打洞子用的空气壓縮机一般都是1立方米的，出礦往往也是人工肩挑手提。但是很快就有人使用2立方米的空壓机和手推車，到筆者考察時，空壓机已經加大到2.5－3.0立方米，出礦已經開始應用自制的軌道車。再加上指揮部相當嚴厲地推行8小時工作制，因此，民工的實際勞動強度在不斷地降低。對于干慣苦活累活的農民來說，打眼、放炮、出礦、倒渣，這些實在算不了什么。 可是他們的工資應該說是不低了。洞主為了互相競爭，每打1米進尺，從剛開始時候的支付400元工資，到1996年時增加為500元。到1997年時，大約將近一半的洞主已經增加到600元。其中一些已經出金子的洞主，更是付到700元和800元之多。 各個洞子的進度不一，但是指揮部的干部說，還沒有听說每天低于兩米的，最快的一天之內打了8米５。這樣，即使按照最低進度來算，12－15個人每天打兩米，至少就可以獲得1000元－1600元的總工資，每人每天應該平均80元－100元。 -------- ５民工和工頭所說的進度，有的比這還要快。但是筆者年輕時也曾在銅礦的井下勞動過，覺得不可能那么快。指揮部的干部也這樣認為。因此這里不引用那些過于惊人的進度。 當然，洞子越深，需要的民工就會越多；在進尺不變時，每個人的工資就會越少。不過，這樣深的洞子，往往都是已經出金子的，洞主會增加每米進尺的工資總額。因此山上的民工們，每天的工資數額，大体上是恒定的。否則就不可能維持各洞子民工隊伍的基本穩定。 民工們都是由工頭直接組織和控制的。工頭的工資也包括在每米進尺500元－800元的工資總額之內。一般的規矩是，根据打洞子的難易程度，工頭從這個總額之內抽取30％左右，不會再多。這是因為，工頭必須考慮到如何吸引和維系民工，特別是不能讓熟手和強手跳槽，因此不敢過多地提成。６ -------- ６經分別詢問4人，回答基本一致。 所以粗算下來，在一般情況下，每個民工每天實際上可以拿到50元－70元工資。在筆者分別訪談過的6位民工中，只有1位在最近的4－5天里連續低于40元，因為洞子遇到了复雜地質情況。但是他似乎對自己的工頭很有信心，認為很快就能打過這一段，進度和工資就都會上去。 在這6位民工中，最多的一天曾經拿到過160元工資（只有那一天）。最低的時候，有一位曾經只拿到18元多一點。當然也有完全歇工的時候，往往是因為洞子換老板或者工頭，群龍無首。 几乎所有民工都沒有帶來老婆孩子，因此他們的日常生活簡單到了极點，必要消費也降低到了极點。這也會促使一些人覺得，自己不僅工資多，富余錢也多。 （3）第三個影響民工行為的經濟因素是工資全部是現金。 民工的工資全都是當時當場付鈔票，又無法儲蓄，也無法寄走，因此他們的口袋里隨時都有相當多的現金可以任意支配，比城市里的一般工薪族還要多７。這就是所謂的“活錢”。這就更容易使一部分人對自己的“富余活錢”產生夸大的感覺。 -------- ７正是因為民工的富余現金很多，所以他們日常生活中的一個重要內容就是如何安全地保管這些錢。指揮部的重要任務也是如何制止民工之間的互相偷竊。筆者對民工的存錢方式做了一些調查，但是由于過于敏感，人們一般不愿意回答。有的人說是托人帶回家了；但是筆者用邏輯檢驗來測謊，他又說沒有什么親友來過。所以，這個很有意思的問題，在本文中只好暫時付缺。 綜上所述，由于這個金礦區的獨特經濟運行方式，在民工這個收入相對較低的群体里，反而有一些人比一般小店主、攤主更覺得自己擁有更多的“富余活錢”，從而可能產生出格外強烈的“額外消費”的欲望。 當然，由于筆者的社區考察不是嚴格的社會調查，所以無法計算出這种民工所占的比例。但是這部分人在民工當中是很扎眼的，完全可以運用觀察和考察的方法來發現他們和總結他們。 一般來說，越年輕的民工，“富余活錢幻覺”就越強烈。尤其是一些還沒有結婚的民工，雖然經常念叨要攢錢娶媳婦，但是許多人都敢抽好煙、敢喝酒、敢去各种娛樂場所消費、敢在山上買好衣服和穿好衣服，甚至一出洞子就換上皮鞋甚至西服。連指揮部的一位干部都指點我說：不要一看見西服革履的人就以為是老板，里邊有許多其實是民工（老板為了安全起見，往往反而很像民工。不過，他們一拿出大哥大就露餡了）。 另一位干部則很看不上這部分年輕的民工。他說：這些人原來也就是一些泥腿子，現在有了點錢，就不知天高地厚，在這個不毛之地冒充起城里人來了。 對一些民工的訪談也可以證實這种心態的存在。只是由于“富余活錢”這個概念不是很容易理解，所以筆者在訪談中一般不用這個詞，只是詢問對方的預期開支是多少。再与對方所說的收入相比較，就可以推測出對方心目中的富余活錢大概是多少。 這樣，在上述分別訪談過的6位民工中，在山上的預期開支沒有一個超過每月50元。 那些到娛樂場所來的較年輕的民工，也經常在言談話語當今充分地表現那种自以為很有錢的心態８。這說明，他們對自己的富余活錢產生了夸大的心理估計，而且比他們理智上的長遠規划更直接地影響著他們在山上的行為。９ -------- ８這主要是小姐們反映出來的。例如，B小姐在跟客人打情罵俏的時候，几次公然諷刺他們：你有錢，怎么不當老板啊？！此外，筆者至少听到兩個年輕的、似乎是民工的客人，一面跟小姐討价還价一面說（方言，大意）：老子有的是錢！ 當然，這种現象也可能是一种“場景适應”，就是說，男人們認為，既然來找小姐，當然必須裝作很有錢的樣子。否則就“不合規矩”了。雖然筆者在短短的考察中，還無法判斷孰真孰假，孰主孰次；但是從民工敢于來找小姐的原始動机來看，“富余活錢幻覺”恐怕還是最主要的因素。否則，他們也不會冒著丟人現眼的風險，到小姐這里來亂吹牛。 ９目前國際上流行一种“理性選擇”的理論，意思是，人的行為，歸根結底是基于自己在理性上的某种選擇。一時沖動、無意做出等等類似的現象，其實都是深層理性的一种反映。筆者不准備評論這种“理性選擇”的理論，也不想把自己的考察結果當作證實或者證偽的例子。這里所敘述的，主要是筆者所獲得的感覺。 在現場工作時，筆者首先考察的是山上的各种各樣的小店主和攤主。這是因為，根据一般想法，他們的“富余活錢”會遠遠多于民工，參与性消費的可能性想必也會大得多。 其實不然。以一個兼賣食品、百貨、農副產品的夫妻店式的小飯館為例，筆者曾經跟女主人一起，粗算了一下他們1997年4月的流水賬。結果發現，他們的毛利潤，其實也不過是2000元左右。連這個女主人都說：除了沒那么辛苦，不用風吹日晒雨淋以外，我們兩口子賺的錢，還不如兩個挑夫多。 尤其是，他們覺得，自己連一點“富余活錢”都沒有。他們不但自己有兩個孩子要養，山下的三親六故也常常來“幫忙”，做的不多，吃的不少。盡管已經跟一個做女挑夫的、常來“探望”的表妹翻了臉，盡管他們也知道，親朋好友里的任何一個人說不定哪天才會有大用，但是這种傳統人際网絡，仍然對這兩口子形成了巨大的心理壓力，使他們從來沒有把自己每月的那2000元左右的盈余看作是“富余錢”，更沒有看作“活錢”。筆者雖然再三啟發和追問，女主人仍然一口咬定：一點富余活錢也沒有。 筆者先后投宿的那兩個娛樂場所的男女店主，基本上也是同樣的感覺。盡管如同前文所述，筆者可以推算出他們兩位的純利潤肯定不下每月千元，可能更多，而且他們都不打算再投資；但是這一男一女也都認為自己根本沒有什么“富余活錢”可言。 這純粹是一种自我感覺，一种心理狀態。如果真的給他們來一個嚴格的經濟核算，他們的“富余活錢”可能比筆者推算的還多。但是他們處于這樣一种夫妻店式的、小本薄利經營的生存狀態之中，精打細算和細水長流必然是他們的基本心態。他們又不得不為了維系傳統网絡而增加一些額外的消費，因此他們就只會覺得自己有盈余，卻不會感覺有富余。 這种心態，而不是他們實際的經濟實力，极大地抑制了他們投入性消費的可能性与參与程度。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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