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張資平氏据說是“最進步”的“無產階級作家”，你們還在“萌芽”，還在“拓荒”，他卻已在收獲了。２這就是進步，拔步飛跑，望塵莫及。然而你如果追蹤而往呢，就看見他跑進“樂群書店”３中。 張資平氏先前是三角戀愛小說作家，并且看見女的性欲，比男人還要熬不住，她來找男人，賤人呀賤人，該吃苦。這自然不是無產階級小說。但作者一轉方向，則一人得道，雞犬飛升，４何況神仙的遺蛻呢，《張資平全集》還應該看的。這是收獲呀，你明白了沒有？ 還有收獲哩。《申報》報告，今年的大夏學生，敬請“為青年所崇拜的張資平先生”去教“小說學”了。中國老例，英文先生是一定會教外國史的，國文先生是一定會教倫理學的，何況小說先生，當然滿肚子小說學。要不然，他做得出來嗎？我們能保得定荷馬５沒有“史詩作法”，沙士比亞６沒有“戲劇學概論”嗎？ 嗚呼，听講的門徒是有福了，從此會知道如何三角，如何戀愛，你想女人嗎，不料女人的性欲沖動比你還要強，自己跑來了。朋友，等著罷。但最可怜的是不在上海，只好遙遙“崇拜”，難以身列門牆７的青年，竟不能恭听這偉大的“小說學”。現在我將《張資平全集》和“小說學”的精華，提煉在下面，遙獻這些崇拜家，算是“望梅止渴”云。那就是—— 二月二十二日。 ※ ※ ※ １本篇最初發表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期，署名黃棘。 ２張資平（1893∼1959）廣東梅縣人，創造社早期成員，抗日戰爭時期墮落為漢奸。他寫過大量三角戀愛小說，在革命文學論爭中，自稱“轉換方向”。他在自己主編的《樂群》月刊第二卷第十二期（一九二九年十二月）的《編后》中，攻擊《拓荒者》、《萌芽月刊》等刊物，其中說：“有人還自謙‘拓荒’‘萌芽’，或許覺得那樣的探求嫌過早，但你們不要因為自己腳小便叫別人在路上停下來等你，我們要勉力跑快一點了，不要‘收獲’回到‘拓荒’，回到‘萌芽’，甚而至于回到‘下种’呀！不要自己跟不上，便厭人家太早太快，望著人家走去。” ３樂群書店張資平一九二八年在上海開設的一個書店，一九二九年曾出版過《資平小說集》，并在《樂群》月刊上登過將為張資平“搜印全集以饗讀者”的廣告。 ４一人得道，雞犬飛升東晉葛洪《神仙傳》卷四記載：漢代淮南王劉安吃了仙藥成仙，“臨去時，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天。”這里是用以諷刺張資平曾一度宣稱自己“轉向”革命的投机行為。他在《樂群》半月刊第一卷第二期（一九二八年十月）的《編后并答辯》中曾說：“論我的作品，截至一九二六年冬止寫《最后的幸福》后，就沒有再寫那一類的作品了。無論從前發表過如何的浪漫的作品，只要今后能夠轉換方向前進。” ５荷馬（Homeros）相傳為公元前九世紀古希腊的行吟盲詩人，史詩《伊利亞特》、《奧德賽》的作者。 ６沙士比亞（W．Shakespeare，1564∼1616）歐洲文藝复興時期英國戲劇家、詩人。著有劇本《仲夏夜之夢》、《羅密歐与朱麗葉》、《哈姆雷特》等三十七种。 ７門牆語出《論語·子張》：“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”后來常以“門牆”指教師講學的地方。 |
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