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中國新式話劇的運動，是隨五四運動而勃興起來的。在新劇運動之前，有些人鑒於中國舊劇如京戲之類的腐敗野蠻，貽害社會甚大，發起提倡新劇以為抵制之策。民國初年，有所謂「春柳社」、「進化團」者，表演《安重根刺伊籐》、《不如歸》等類自編的話劇，雖然轟動一時，不久也就煙消火滅。而且那些提倡新劇的人為餬口計，都改演舊劇去了。這類新劇後變為「文明戲」，在上海、北平延其殘喘，但其腐化程度與舊劇相較，似乎只是五十步與百步之比，所以更失去社會的信仰。 五四運動前後，因為討論改良文學問題，而牽涉到改良戲劇的問題，爭辯甚為熱烈。大家都覺得舊劇歌辭之鄙俚，說白之雜湊，結構之散漫，動作之公式化，臉譜之古怪離奇，和它所代表的封建迷信荒謬不堪的思想，實非現代人所能欣賞，非積極加以改良不可。傅斯年的《戲劇改良各面觀》、歐陽予倩的《予之戲劇改良觀》、胡適的《文學進化觀念與戲劇改良》，對於舊劇都有很嚴厲的攻擊。雖有張豂子一流的人為舊戲辯護，可是一般頭腦比較新穎的人，對於舊劇的信仰，早已宣告破產了。關於戲劇的建設方面，則胡適曾寫了一篇《易卜生主義》，又寫一篇《終身大事》的喜劇，所謂「問題劇」（Problemplay）者，才被介紹到中國來。五四以後，易卜生的《群鬼》、《娜拉》，還有什麼《新村正》、《一念差》都成了學校常演之劇。而蕭伯納的《華倫夫人之職業》也居然在上海一個職業劇團裡公演，雖然觀眾寥寥，而主持者嘗試的精神，究竟可佩。 最初新式話劇的提倡，陳大悲確盡了一番氣力。他標榜「愛美的戲劇」用以代替「文明戲」。北京《晨報》總經理蒲伯英對於愛美劇的提倡，也極其熱心。雖然他們對於西洋戲劇並無深湛的研究，而對於新式話劇實有蓽路藍縷、以肇山林之功，可說是新劇界的陳勝與吳廣。與他們同時的劇作家有熊佛西，其作品可分為兩個時期：游美前的作品，顯然承襲陳大悲的系統，無論內容或技巧方面，都脫離不了利用刺激吸引觀眾的方法；游美之後，這種「文明戲」的餘毒，雖略略避免，但又走上「趣味」的路，這樣反使他對人生對藝術的態度，變得比以前輕浮淺薄——近幾年來，他努力於農村戲劇，聽說已有很大的成功了。還有歐陽予倩本是個職業的伶人，與愛美團體無關，但他是與陳大悲同為春柳社時期努力的志士，他後來對於新式話劇也多所嘗試，所以他與陳大悲、熊佛西究竟可以說是同一系統裡面的人。 新劇既為學校歡迎，遂有專門編纂戲劇，以供學校採用者，侯曜即其代表。侯氏所有作品差不多都有「問題劇」的意味，例如《可憐閨裡月》、《戰後》是描寫戰爭罪惡的；《空谷佳人》是提倡女權的；《復活的玫瑰》是反對舊式不自然的婚姻制度的；《山河淚》是寫韓國獨立運動，並借此替世界被壓迫的民族作不平之鳴的；《頑石點頭》是提倡童子軍教育的；《棄婦》是提倡女子參政和平民教育的。還有什麼《春的生日》等等，都有一種問題寓諸其內。 郭沫若在五四運動後著了幾篇詩劇，如《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》、《廣寒宮》等，又著了三篇散文劇合稱為《三個叛逆的女性》，所寫系聶荌、卓文君、王昭君的故事，自命為「歷史劇」（Historicalplay），其實歷史劇的寫法並不如此。這種借歷史人物來表現自己的主觀和見解，或藉以傳佈某種思想的東西，只好名之為「教訓劇」（Didacplay）或「理想劇」罷了。王獨清著有散文劇《貂蟬》、《楊貴妃之死》，藝術似乎比郭氏《三個叛逆的女性》好些。還有徐葆炎的《妲己》、顧一樵的《岳飛及其他》、趙伯顏的《宋江》、林卜琳的《X光線裡的西施》，性質均相類。顧氏作品富有愛國精神和民族主義色彩。林氏作品原是一個歌劇，對於劇中人物服裝的問題，有精到研究，曾為蒲伯英所稱道，我以為將來要寫歷史劇的人，均須以此書作為參考。 向培良著有《黑暗中的紅光》、《繼母》等等。他是狂飆社中堅分子，曾與高長虹等創辦狂飆社提倡話劇，後與高分離自創紫歌劇隊，到各地公演。近年他在武昌、長沙、北平、上海等處公演話劇，對於新劇運動推動之力很是不少。 丁西林、袁昌英二人作風並不相同，然以共同為現代評論社分子，所以亦可歸之為一系。丁氏雖以文學為其副業，近年更絕筆不作，但寫劇天才甚高。所作《一隻馬蜂》後收入《西林戲劇集》——至今尚為學者所稱道。袁氏寢饋歐美戲劇，富有修養功夫，著有《孔雀東南飛及其他》，內多現代婚姻問題的討論。尚未收集為單行本者有《春雷之夜》、《笑》、《文壇幻舞》、《玄武湖上之秋》等。徐志摩、陸小曼合著《卞昆岡》，詩人才氣處處流露，余上沅評為「富於意大利戲劇氣氛」。此外余上沅著有《上沅劇本甲集》，李健吾著有《母親的夢》、《這不過是春天》，王文顯著有《委曲求全》，謝壽康對於新劇也有研究，但著作卻不多。 田漢與洪深有現代戲劇界雙璧之稱。田之戲曲集已出有五大冊之多，可謂為中國話劇界最豐富的收穫了。田氏本具有極端矛盾的性格，其戲曲就是他性格的表現。其《古潭的聲音》、《湖上的悲劇》為充滿詩趣之浪漫的抒情劇；其《火之跳舞》、《垃圾桶》、《一致》，則為表示革命精神之理想劇。近年著有《回春之曲》等等，思想已有轉變雲。洪氏號為大眾劇作家，作品有《貧民慘劇》、《趙閻王》、《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》等。他曾學過燒瓷，自敘寫作時狀況「好像構造一座機器窯，千端萬緒，須得一項項去佈置。」又說「所以我的編劇，從來不是『白熱時』、『一氣呵成』，而是慢慢的累積，從來不曾『飛揚』，而只是腳踏實地，一步一步的笨做」。所以洪深的劇本，可以夠得上「慘淡經營」四字的批評。 二十三年曹禺——萬家寶——在《文學季刊》第三期上發表四幕劇《雷雨》，立刻轟動了整個藝壇，連田漢、洪深作品對之都顯得黯然無色，別說其他作家了。兩年之後，他又在《文季月刊》創刊號和七八九月號發表四幕劇《日出》，成功更在《雷雨》之上。這個作家寫劇的天才功力均卓絕一時，前途希望是極其遠大的。 夏衍發表的《賽金花》也曾膾炙眾口。賽金花本來不算一個什麼奇女子，但一生際會不凡，香艷故事流傳海內，最初有爽出老人歌詠她的長歌，繼又有東亞病夫描寫她的小說《孽海花》，一直到她暮年還有劉復氏為之表彰。宜乎她的故事，有被取為新劇題材的資格了。但夏衍原劇，描寫賽金花在八國聯軍之役的活動，都根據賽氏實跡，並不像爽山老人長歌和東亞病夫小說之誇張和神秘。誰知不瞭解此劇的人，不將賽金花看成一個「九天護國娘娘」，便強調了李鴻章的漢奸行為。我想夏氏聞之只好苦笑吧？ 此外白薇女士著有《琳麗》與《打出幽靈塔》。楊騷著有《迷雛》、《她的天使》。胡也頻著有《鬼與人心》、《致侖女士》；更有適夷、蔣本沂都被稱革命的劇作家。又胡春冰著有《愛的生命》等。現在都已不大為人所知了。 20年來新式話劇發展的狀況，本值得著一厚冊書才能敘述得詳細。我這篇文字本是「提要式」的東西，掛一漏萬，輕重倒置等等弊病自然不能避免，請讀者原諒。 原載《青年界》，1937年3月，第11卷3期。 |
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