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烏龜有一萬年的壽命原因是他能忍，韋小寶在桌上和小郡主的臉上都刻過龜，是否龜便是他心中的圖騰？龜者，忍也！ 忍是大智！ 忍是大勇！ 忍是大福！ 忍是修身養性的先務！ 忍是安身立命的法寶！ 忍是平安做官的坦途！ 忍是眾生和諧的祥瑞！ 忍是顯身揚名的津梁！ 忍是成就大業的利器！ 以上這些「忍」都是君子之忍！ 韋小寶是小人加痞子，他只知道忍一時之氣，有時連忍一時之氣都做不到，他做得最好的可能是有時忍著不說話，忍著怒氣不發，忍著…… 這些忍沒有什麼說教，但你能在一個小人身上看到這個「忍」字的重要。 韋小寶是不忍之忍中的智者，是該忍又不忍的莽人、匪人。從韋小寶身上會發現「忍」字的奧妙。 每個人來到大千世界當中，都不甘平庸和寂寞，都想有一番作為。 當你沒有獲得成功的時候，也許你抱怨上天沒有給你一個良好的機會，自己的運氣不佳，於是就有可能消沉下去，甚至也許會對所有成功的人產生忌恨。 由忌、由妒而生恨，則言語有所表露，行為有所展示，別人也會因此而疏遠你，你也就更找不到發揮自己能力的機會。 當你懷才不遇的時候，一定要泰然處之，一是利用自己的才智去尋找機遇，事實上，許多機遇就在我們每一個人身邊，只是你沒有抓住就是了。 失去機遇固然可惜，但因為失去機遇就自甘人後那就更不可取了。 要想成功就要積極努力地變不遇為遇，這也是最好的忍耐方式。 還有一種情況，你雖然有了機遇，卻在工作之中遇到不順心的事，不公平的對待，這樣就有不滿產生。有了不滿就要發洩出來，這樣才覺得心中暢快無比。 其實冷靜地對待自己的不利處境，把它看成是對自己毅力、品德、品質的考驗，是能夠忍住不平之氣的關鍵。 不這樣看待這個問題，就會覺得自己受了委屈，幹什麼事都患得患失、爭名爭利；更有可能不忍一時的不平、不滿，而發洩出來，魯莽地衝撞領導、同事、朋友。連最起碼的人際關係都無法處好，又談得到幹什麼大事呢？只有忍讓克制自我的慾望，才能最後獲得勝利。 要想有所作為就得適時地表現自己，但不是去圖私利、圖盛名。 爭名只能給自己帶來更多的煩惱，得不到名、得不到利，自然憤憤難平，弄不好要口出誹謗之詞，惹來是非，行動中奴小勇，自以為得計，其實失去的遠遠要比得到的多得多。 這也就是古人講的小不忍則亂大謀。 歷史上因圖小利而招致大患的例子比比皆是，我們應該記住這樣的教訓。 一個人選擇好正確的道路，要採取忍耐克制的態度對待所遭遇的困難，不屈不撓地向著目標奮進，那時候什麼委屈、不平憤悶都不在話下，心中有的是奮鬥後成功的愉悅。 韋小寶的「忍」與以上所闡述的「忍」有許多相似之處，但不同的是韋小寶沒什麼目標，只有關係到他的利益和安全他才有「忍」之想。 韋小寶不知道「忍」是個什麼東西，他只本能地感到海老公早晚會殺了他，他得不停地裝傻，不停地說好話，說海老公愛聽的話，小心翼翼地說話、辦事，尋找著逃出海老公這巨大魔掌的辦法…… 韋小寶的「忍」是用在智慧上的，他的「忍」不是教條主義式的。 但從韋小寶的「忍」上可以得出，人的命運是掌握在自己手上的，你可以在人生的路上選擇、權衡，可以把生命活得光芒四射，也可以活得默默無聞，也可以登上巍峨的險峰，也可以掉下萬丈深淵，這一切不是天命，而是靠自己的選擇。 韋氏之忍天下無敵！ 人的一生中，大多數時候是按部就班地從事著自己的工作，沒有什麼太大的變故，但也難免遇到危險，緊急的情況。 在這個時候，一個人的行事如何，就反應了他的作風、品質、膽氣的高下。危難臨頭，我們應該怎麼辦呢？此時又要忍什麼呢？ 首先要沉著、鎮定、果敢、自信，不為危難所嚇倒，泰山崩於前而面不改色，這樣才能使他人不因你的緊張而更加恐慌和慌亂。其次是善於通權達變，隨機應變，引導著事態向有利於自己的方向發展。 韋小寶在危急之時的智與忍是一般人所做不到的。如他在刀光劍影下，從劍島的胯下鑽過去時，伸手抓住此人的陰囊，這是忍著之後勇敢的一擊；在得勝山看到茅十八斗勝，敵人俯身拾起地上的單刀，就要砍下茅十八的一條右臂時，撒出石粉，又冷靜地抬起單刀，插入敵人的肚子；在客店一幫人圍攻茅十八，茅十八寡不敵眾，韋小寶在桌子下面拾起鋼刀，斬敵人的腳背。 這些手法雖然被茅十八斥為下三濫。但可以看出韋小寶能在危急之中控制住自己的驚恐，在危急之中能隨機應變，引導著事態向有利於自己的方向發展。 茅十八與韋小寶被海老公擒往宮內，海老公要茅十八留下一對手腳和眼睛。兩人要逃跑，被海老公用一小塊木片打中了茅十八。兩人滾在地上。 韋小寶趁海老公咳嗽時，躡足走到桌邊伸出小指，連挑了三指甲粉藥，傾入酒中，生怕不夠，又挑了兩指甲，再將藥包折攏，重新打開，泯去藥粉中指甲挑動過的痕跡…… 這一切都幹得這麼胸有成竹。 海老公喝了這藥酒，在難受之際，韋小寶輕輕躍起，提起匕首，殺死了小桂子。 這份決斷與敏捷是茅十八所不能做得到的。 韋小寶就這兩手改變了他的命運，他殺死小桂子，嚇得魂飛天外，海老公抓住他的手腕叫小桂子，問剛才的藥弄錯沒有。 韋小寶沒有大喊大叫，而是冒充小桂子含含糊糊地答道「沒……沒弄錯……」 海老公抓住他的手腕，等於他生死就完全給擒住了，他還能含含糊糊。答海老公的話，真是能忍，真是膽子奇大。 韋小寶冒充小桂子留在宮內，尋找脫身之時，哪知海老公盯得太緊，一直沒有機會。 韋小寶便與海老公周旋。 一位是涉世很深的老狐狸，一位是涉世不深的孩童，這一場貌似平靜、深處卻潛藏著凶險的較量究竟誰勝誰負呢？ 這是一場意志、膽氣、忍耐力的較量。 在我們的生活中成功與失敗是相伴而生的，有成功有失敗，有失敗也就有成功。 成敗之忍的內涵是什麼呢？ 一是努力爭取成功。人是具有能動性的，所以應該在社會實踐中總結自己和前人的經驗教訓，從中獲取進退取捨，對答應變的正確方法，主動地遵循客觀事物的發展規律辦事，這樣才能應付各種事變，取得成功。 二是一旦失敗，要能夠經受住失敗的考驗，控制住危險和複雜的局面，盡力去維持現狀，不能驚慌失措。 失敗者往往有這樣的心理，一是由於已經處於敗勢，不敢拚死一搏，害怕再度失敗，那就會束縛住自己的手腳，失去反敗為勝的機會。再者是失敗了，不服輸，不冷靜地分析失敗的原因，急於反敗為勝，結果貿然行動，反而招來更大的失敗。 這都是不忍的表現。 失敗本身並不可怕，可怕的是失敗之後喪失了繼續奮鬥下去的決心和勇氣。 面對失敗，不能氣餒，要總結經驗，再圖勝利。 三是要能承受住勝利的歡樂。凡是勝利者必定是經過千辛萬苦，艱苦努力才得來成功。 取得成功不容易，保持它更難。這是因為成功之後的喜悅常使人陷於驕傲自滿的境地失去冷靜的頭腦，不能正確地看待自己，也不能正確地看待對手…… 那麼這樣一來，做事往往好大喜功，不可一世，輕視對手。這樣不能控制自己獲得成功的喜悅，這樣不忍成功，失敗也會跟著來了。 自古成者王侯敗者寇，其實成敗只不過是一種臨時的結果，不要把勝利和失敗看得過重。 勝者不可以常勝，敗者只要輕易言敗，也不會常敗。 楚漢之爭中，劉邦幾乎是每戰則敗，但是垓下一戰，卻擊敗了不可一世的項羽，建立了漢朝。 如果幾次失敗之後，就不敢進取，不敢再與對手交戰，勝利從何而來呢？ 韋小寶與兩眼漆黑，心如明鏡的海老公的較量持續了幾年，韋小寶隨遇而安、隨遇而忍，直到有一天海老公對韋小寶說： 「你吸一口氣，摸到左邊小腹，離開肚臍眼三寸之處，用力撳一撳，且看怎樣？」 韋小寶依言摸到海老公所說之處，因力一撳，登時痛徹心肺，不由得「啊」的一聲，大叫出來，一時間滿頭大汗，不住喘氣。 海老公歎了口氣道：「本來我想讓你再服三個月毒藥，這才放你出宮，那時你就慢慢肚肚痛了。先是每天痛半個時辰，痛得也不很凶，以後越痛越厲害，痛的時刻越來越長，大概到一年以後，那便日夜不停的大痛，要痛到你將自己腦袋到牆上狠狠的撞……小娃娃，你到底是受誰的指使，想這計策來弄瞎我眼睛？你老實說出來，我立刻給你解藥。」 韋小寶知道該攤牌的時候到了，他沒想到海老公會在他喝的湯中下毒，他已經是輸了一籌，可他不想就這樣甘願認輸，放手一搏是他的個性。 韋小寶說道： 「指使之人自然有的，說出來只怕嚇你一大跳。原來你早知道我不是小桂子，想了這個大法子來折磨我，哈哈，哈哈，你這可上了我的大當啦！哈哈哈哈！」 韋小寶哈哈大笑，長笑聲中全身力道集於右臂，猛力戳出，直指海老公心中。只等一刀刺入，便即滾向床角，從床腳邊竄出逃走。 韋小寶的長笑由懼意釀成，懼意由自己的長笑所驅散，且笑且刺，放手一搏，就是江湖上的真漢子又有幾個像韋小寶這樣的。 人的一生誰沒有危難？誰沒有挫折？有幾個是一帆風順的？ 自古以來，凡成事者，無不屢受挫折，他們全都以自己大無畏的勇氣，戰勝了挫折。 韋小寶用刀刺海老公之時，結結實實挨了海老公這老狐狸一掌。 韋小寶中了這一掌，當時氣為之塞，胸口劇痛，四肢百骸似乎都已寸寸碎斷。他想：「自己的西洋鏡已經拆穿了，宮裡是不能再住了。」 韋小寶想到這兒，又想到那小宮女還眼巴巴的在等他，他想反正三更半夜也不能出宮，他決定去瞧瞧這小宮女。 在生死繫於一線之時，還有心情去與小宮女幽會。何等樂觀！何等氣魄！ 就在韋小寶與小宮女幽會之際，幸運之神終於給了他機會，在海老公的背上戳了一刀，他又可以繼續留在宮裡了。 韋小寶自揚州結識茅十八，便是步步行險，步步化險為夷，可他一忍再忍，忍中生智，終成大事。 失敗者要忍耐！ 勝者更要有忍耐精神！ 勝利了不為其臨時的成功而驕傲，要保持勝利的勢頭，再接再厲，否則早晚也會失敗。 勝者也會是敗者，敗者也能變成勝者，這是歷史中常有的事情。 要成就一番事業不是那麼輕而易舉的事，要付出心血和代價，所以做事要謹慎小心，不可疏忽大意，也不能自視強大欺凌弱小，那樣的話，早晚有一天，你會落到被別人欺壓的地步。所以不能以強凌弱，不能恃能欺人，因為這個世界上沒有絕對的強，也沒有絕對的弱，強與弱都是相對而言的。 強時要自持，要考慮到自己也會有被取而代之的一天，所以要忍強，不能持強。 《周易·乾·象》中有「天行健，君子以自強不息」的話，是說天道運行強健不息，君子也應該積極奮發向上，永不停息才對。 《孟子·告子下》中那一段盡人皆知的「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」的話，也很好地總結了如何才能走向成功的彼岸的道理。 一個真正想成就一番事業的人，志在高遠，不以一時一事的順利和阻礙為念，也不會為一時的成敗所困擾，面對挫折，必然會發奮圖強，艱苦奮鬥，去實現自己的理想，成就功業，這是一種積極的人生態度。 困難正是磨練人意志的最好時機，只有經受住了困難挫折考驗的人，也才能成大事。 名，是一種榮譽，一種地位。 有了名，便能夠享有很大的權力。 有了名，往往會萬事亨通，光宗耀祖。 名確實能給人帶來許多好處。 為了虛名而去爭鬥，是人世間各種矛盾、衝突的重要起因，也是人生之中諸多煩惱、愁苦的根源所在。 歷史上多少悲劇出於爭名奪譽，人們只看到了虛名表面的好處，卻不知道，在盛名的背後，埋藏了多少辛酸和苦難，為了承受這麼一個毫無價值的盛名，人們常常暗中勾心鬥角，明裡打得頭破血流，朋友反目成仇，兄弟自相殘殺，虛名之累，有什麼好處？ 韋小寶對名譽看得很淡。 韋小寶與皇帝有打不散的交情，他與皇帝一塊拿了鰲拜，見王公大臣都對自己恭順敬畏多了，他卻有了這種想法： 「我學了海老公教的『大慈大悲千葉手』，跟皇上學了『八卦游龍掌』，可是今兒跟鰲拜打架，什麼千葉手、游龍掌全不管用，還是靠我小白龍韋小寶出手撒香灰、砸香爐的下三濫手段，這才大功告成，那些武功再學下去也沒什麼好玩了，在皇宮中老是假裝太監，向小玄子磕頭，也氣惱得很。鰲拜已經拿了，小玄子也沒什麼要我幫忙了。明兒我就溜出宮去，再也不回來啦。」 韋小寶這番想法著實大出人意料，有多少人削尖腦袋想進皇宮侍候皇上，為皇上做事，有多少人想建功立業受皇上的加封…… 韋小寶力擒鰲拜已是天大的功勞了，不想撈什麼好處，想的是如何溜出宮去過那種自由自在的日子，天下還有這麼傻的人嗎？天下還有這麼明智的人嗎？ 忍對虛名，則要不受它的誘惑，腳踏實地地工作，力求不使自己背上虛名這種沉重的包袱。 「人怕出名豬怕壯」就是這個道理，可有幾人能看得開這個道理呢？ 人一旦有了名氣，爭得了這份榮譽，必然要受到一些非難和妒忌，心理就要做好承受外界壓力的準備。 有時由於這種虛名的獲得，使人缺乏冷靜的心態，忘乎所以，而驕傲起來，自以為了不起，其實一切都是虛的，不做進一步的努力，到最後什麼也得不到。 韋小寶不懂什麼大道理。有個簡單的道理是，他跟海老公學了什麼千葉手，跟鰲拜打架時，還是靠他小白龍韋小寶的撒香灰、砸香爐的下三濫手段，才大功告成。 這個簡單的道理說明：他韋小寶就是得到皇帝的寵愛，官爵加身又有什麼用呢？他還是他韋小寶，捏卵蛋、撒石灰、斬腳背的韋小寶。下三濫韋小寶。 韋小寶這一番想法，可以說是許多讀書人也看不破，讀不懂的人生大道理。 忍對虛名，就是要放棄那些華而不實的東西，放棄虛名。 韋小寶每次接受皇帝的加封，在他內心都是那麼不以為然。加封什麼官職能有比他在桌子上擲一把骰子更開心的呢？ 他的好友茅十八被官府所擒，皇帝要韋小寶親自去監斬，將茅十八殺了。 韋小寶肯求皇上，他寧願把打羅剎鬼子的功勞，盡數革了，退回去做鹿鼎候，也不願殺茅十八。康熙臉一板，道：「朝廷的封爵，你當是兒戲嗎？賞你做一等鹿鼎公，是我的恩典。你拿了爵祿封誥來跟我做買賣，討價還價，好大的膽子！」 韋小寶連連磕頭，說道：「奴才是漫天討價皇上，可以著地還錢。退到鹿鼎侯不行，那麼退回去做通吃伯，通吃子也是可以的。」 有很多正統神聖的東西，在韋小寶的眼裡，也就不過如此，就好比那什麼「觀音千葉手、游龍掌」一樣，玄之又玄，神而又神，反不如他的撒香灰、砸香爐。 韋小寶拿著自己的官位與皇帝的這番討價還價，第一說明了他對朋友的義氣，第二說明了他對名譽的不感興趣，能忍受住虛名之累。 衣錦還鄉，是古往今來人人都覺得最意的事，而韋小寶身為伯爵，又蒙欽差，揚州之行真大風光也。 可韋小寶的所思所想所作所為大大出人意料—— 入房換上了一套破爛衣衫。那是數日前要雙兒從市上買來的一套舊衣，買來扯破數處，在地上踐踏一遍，又倒上許多燈油，早已弄得污穢油膩不堪。帽子鞋襪，連續辮子的頭繩，也都換了破舊的劣貨。從灰爐裡抓了一把爐炭，用水調開，在臉上，手上亂塗一起，在鏡子裡一照，果然回復了當年的麗春院裡當小廝的模樣。 韋小寶用當年當小廝的模樣回到麗春院，他的母親見了他只說是他長高了。他也沒對他說自己當了高官，只是在外面逛了一陣子。 韋小寶身上有濃重的平民意識，他沒有虛名之念，他願意自己的心態恢復到當初的現狀，能與妓院裡的人打成一片。或者說韋小寶對這些虛名浪譽沒看到什麼價值，或者不如他揣在懷中的那疊厚厚的銀票。 古人嘴邊有句「雁過留聲，人過留名」的話，留給今天的人思考的是：一個人該留個什麼樣的名呢？ 有的人留了一世惡名、罵名，有的人留的是清名、正名，還有的是留的是虛名，讓後世的人每每讀史作為笑談。 韋小寶還是想在那麗春院裡留個小廝的名聲，這樣不累。 韋小寶幫助康熙平定了天下大業，到了康熙該算計他的時候了。 韋小寶大聲道：「皇帝逼我去打天地會，天地會逼我去打皇帝。老子腳踏兩頭船、兩面不討好。一邊要砍我腦袋，一邊要挖我眼珠子。一個人有幾顆腦袋、幾隻眼睛？你來砍我來挖，老子自己還有得剩麼？不幹了，老子說什麼也不幹了。」 一句「不幹了」，說得多麼有勇氣！ 誰有這麼大的氣概捨棄自己的高官和厚祿？ 韋小寶能做到。 普通人不忍虛名，巴結權貴，至多也不過是招來殺身之禍，但是作為統治者，如果頭腦不清醒，只求別人歌功頌德，追求虛華，那禍害可就大了。 放棄虛名，是智者的一種積極的人生態度。在名聲和榮譽面前，應該採取忍讓和放棄的態度固然不易，只要認識到虛名的害處，棄之有什麼可惜呢？ 忍對虛名就是要放棄對它的追求。 在這種忍讓和放棄中，不必用語言和文字等去表明自己的態度，而更妙的方式是一種無聲的行為。 這種無聲的行為可以給人們造成一種自己對此種名聲和榮譽毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感覺。 這樣，更容易讓人們對自己欽佩和服氣。 忍對虛名可以減除虛名之累，讓人輕鬆上陣，不必有任何的壓力和包袱。 虛名有百害而無一利，無論從哪個角度來講，忍制住對虛名的渴求對自己的修養，對他人的團結都有利。 韋小寶的急流勇退，是一種大智大忍之舉，叫人感慨之餘，生出無數欽佩。 見到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，這是人們共同的心理。 看到別人賺錢，自己也想發財，這是正常現象。但是君子愛財，取之有道，又不能貪心不足。 人過於貪，則會被他人利用，忍貪確實是一個大問題。 人由於貪慾不止，往往只見利而不見其害，結果是利沒得到，害反而先來了。 貪慾者，眾惡之本。 韋小寶混在妓館那三教九流之地，專愛幹些營私舞弊、偷雞摸狗之類的勾當，常常為了幾文錢，頭上總少不了挨爆栗，屁股上給人踢過幾大腳。 錢，確實是好東西！ 可當韋小寶陷於「私」與「義」之間時，他比那些所謂的智者，還要明智。 卻說韋小寶與索額圖一塊去抄鰲拜的家得了四十多萬兩銀子。他與海老公的較量到接尾聲時，心想： 「西洋鏡已經拆穿，老烏龜既知我是冒牌貨，宮中是再也不能住了。只可惜四十五萬兩銀子變成了一場空歡喜。他奶奶的一個人哪有這樣好運氣，橫財一發便是四十五萬兩？總而言之，老子有過四十五萬兩銀子的身家，只不過老子手段闊綽，一晚之間就花了個精光，你說夠厲害罷？」 這是韋小寶的精神勝利法，但從中也能看出他極為灑脫，視金錢為糞土的一面。 韋小寶也為自己失去了這麼多銀子而可惜，可他在肚裡吹了一通牛皮，就迅速化解了這種失意。這只有韋小寶能忍了。 在現實生活中，有多少人為了錢財在鋌而走險，在背信棄義，在置自家的性命於不顧。 在韋小寶的理念中，生命是第一重要的，那幾十萬兩銀子算得了什麼，只不過是「一晚之間花了個精光」。 面對金錢的誘惑，有個取與予之道。 取與予之道，不僅在於方法，而且還要注意可取與不可取，可予與不可予的問題。 韋小寶對這取與予二字把握得十分的好，該要則要，不該要的就不要。 韋小寶不是不愛錢財，他對錢財也情有獨鍾，他無數次收受別人的禮贈以及賄賂都說明了他並不是一個不愛財的傢伙。 《四十二章經》一部部到了韋小寶手中，碎皮片兒也被雙兒拼成藏寶圖，他和雙兒兩次到了藏寶的鹿鼎山，卻終沒有去實施挖崛。 從這一點看，他愛財但並不貪。 韋小寶在朝為官，聚斂了不少銀子，從鄭克塽身上都詐了二百多萬兩銀子，當知道台灣受災，他拿出了一百五十萬兩銀子，交給皇上去救濟災民。 韋小寶對金銀是該聚斂時聚斂，該交代時交代，該撤漫時撒漫，但有一點是一般人所難以做到的： ——忍貪婪！ 在這世界上沒有人說自己錢太多了，有錢人想有更多的錢，永不滿足，這就是貪的現象。 歷史上的最貪婪的敗類——和坤，就是一個典型的例子。 貪慾使人頭腦發昏，眼中只有個人的慾望而置其他一切後果於不顧。 貪婪與吝嗇是朋友。 如果一個人過於吝嗇自己的財產、金錢，他會因此而失去許多朋友，也會失去許多用金錢買不到的機會。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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