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無源之水才豐盈 俗語說：「大丈夫識時務者為俊傑。」 天地日月，自然萬物，無時無刻不在運動變化，大到山川河流，小到細塵微芥，宇宙間沒有一成不變的東西。我們生存的空間是一個永遠運動，永遠變化著的大系統。生存在變化的環境中，我們也在不知不覺地變化著。 縱觀歷史演變，恰似一瀉汪洋，浩瀚泛波奔湧不息，一刻不亭地向前方奔流。只有螺旋式的上升，沒有倒退式的往復。 春秋更替，寒暑易節。日昇星沉，花開花謝，雁去雁歸，草長草滅，雨灑雪飛，月圓月缺，觀自然萬物無不更替，無不變換。 時代在一步步發展變化，社會在一天天向前進步，思想文化、政治生活等等各個領域都在發生著巨大的變化。人居其中，不變可為？ 有些人在思想中是很反對變的。在他們看來，變就意味著不堅定，變就是背叛，變就是變壞，這種思想是要不得的。特別是為職者更不能有這種想法，為職者更應善於權變，審時度勢，相寸而動。 一提到審時度勢，相時而動。大家很容易聯想到牆上草，迎風無力，會意東西。左右搖擺不定，風吹向哪裡，便倒向哪邊，大家都喜歡那種迎風挺立的傲松，認為勁草不好。其實，說得通俗一點，就是人應有股骨氣。誠然，人缺不得骨氣，並且，我們這裡所說的相時而動，也絕非是要人們學牆上之草，隨風任意搖擺，事物總是具有雙面性，任何事物都有長處，也都有短處。孔子曰：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」 牆頭之草固然是左右搖擺，但這也並不失為一種求存之道。試想幾尺高牆之上賴有一草已屬不易，寸土之上，瓦礫之間，獨出新芽，婀娜於天地之間，豈非奇事。上雖接日月覽照，下卻無甘泉醴水滋養，要想存活，實賴天年。但這牆頭草卻也學得乖巧，自知身單力薄，生性柔弱，便避免與這強風勁吹分庭抗禮。相風而動，因風而搖。都說它錯了，它卻能保存自己，挺立牆頭之上。 海中礁石因是傲然挺立，敢於海浪爭空。排浪滔天，礁石卻迎風頂浪，屹然不動。卻又終落得干溝萬痕，傷痕斑斑，坑坑點點。都說礁石好，卻落得面目模糊，斷肢殘骸。 因此，我們不能說牆上草就無可取之處，牆上草隨風倒正是為了求存。試想，如果連自身都保不住，還要談什麼宏偉的理想，遠大的志向，還創什麼宏圖大業。對於為職者來說，更是如此，你連自己的職位都保不住，還何談實現自己的宏偉計劃呢？ 觀古今中外，凡是剛直之士，莫不死得慘烈，大凡隨機應變，靈活之士莫不享盡天年。誠然，我們無意貶低忠臣良將，更不是要褒揚奸臣之輩，我們也不可一棍子將其打死，認為他一無是處，其實，越是奸俸之輩，其處世哲學越是有可取之處。 讀者不要誤會，不要以為筆者是要為職者學貪官奸臣，個個吃國家傣祿，陷害忠臣良將，魚肉百姓，搜刮民脂民青。筆者是想提醒大家，刀槍可以殺人，也可以防身，關鍵在於我們怎樣去利用它，怎樣去認識它的作用。刀槍自身並不是惡物，之所以有人恨它，是因為它被有些邪惡之徒操縱利用了。而槍到了警察手中不也成了制止犯罪，打擊邪惡的功臣嗎？所以說，奸佞之臣的處世方法本身並不一定是不足取的，我們是可以批判地借鑒過來，為我們服務。 為職者審時度勢，隨機應變，對於協調處理各方面的關係大有好處。事物在變，環境在變，周圍的人群也在變，隨著人們思想觀念，生活方式的演變，為職者墨守成規的結果必然會是四面楚歌，成為海中孤嶼。 過去，我們身著青一色的軍裝綠和海天藍，單調乏味，現在，顏色不斷翻新，花色繁多，數不勝數，活潑多樣，孰好孰壞，不言自明。難道我們還要在現在大聲疾呼軍裝綠的回歸嗎？過去男人和女人相敬而遠，不敢當眾拉拉扯扯，現在，街頭鬧市到處是相擁而行的雙雙麗影，而我們還要去舉棒高喝，鴛去鴦高嗎？顯然，那樣做是滑稽可笑的。我們只能接受這一現實，並調整自己去適應這一現實。為職者的觀念必須能夠及時地適應變化了的形勢，把握時勢動態，並據之調整自己，方能立足於社會之中。 曾經聽人講過一則故事： 據說，在燕王掃北時，來到一條大河邊，河水滔滔，波浪翻滾，湍流如箭，沒有舟橋，無法過河。當時又值九月，河水封凍尚早。燕王在河邊率兵馬無計可施，軍心浮動，士氣不高。燕王心急，便派一人出去觀看河水是否封凍，那人跑到河邊一看，河水滾滾，毫無凍冰之象，便跑回來報：「回燕王，河水毫無冰凍之跡象。」 燕王聽罷，大怒，一揮手：「拉下去，殺了！」 令下之後，那人被推出去砍了頭。 燕王又派一人出去察看，那人來到河邊。河水洶湧，依舊奔騰不息，浪花翻捲，哪裡有半點封凍徵兆，那人回來如實回報：「燕王，河水的確沒有凍冰之跡象。」 燕王問也不問，拍案大喝：「推出去，殺！」 第二人又被斬頭。 燕王又派第三個人去探看，那人到河邊觀望，河水奔流如故，他並不比前兩個人多看到什麼，但他回來後，沒有如實報告，而是隨機應變說：「恭賀燕王，河水已經封凍，冰層厚盈幾尺，如鋼澆鐵鑄，大兵即可渡河。」 燕王大喜。說：「重重賞他，傳令三軍，今晚渡河。」 第三人非但活命，而且得了重賞。當夜晚間燕王率兵踏水而過，順利渡河。 當然，這只是一個傳說。據人講，當時燕王過河時，水中有好多烏龜等硬殼的水中動物在水下浮著，托著那些兵卒過了河。 我們且不去論它是真是假，倒是那裡面的三個人值得一提。第一個人和第二個人都如實回答，遭到的卻是滅頂之災。第三個人隨機應變，審時度勢，編了一套瞎話，卻領了重賞。燕王讓看河水凍結與否的目的在於穩定軍心，而絕非河水本身。前兩個人，思想僵守，不懂應變，殺身之禍在劫難逃。第三人善于思變，巧妙回答，點中了燕王的心事，得到了燕王的賞識。你從中是否能到一些啟示？ 「心急喝不上熱面粥」 為職者不僅僅要相時而動，還要學會欲擒故縱。 俗語說：「心急喝不上熱面粥。」 或許，大家都見過貓捉老鼠，貓兒靜靜地守在老鼠洞口，全神貫注地盯住，一旦有鼠溜出，貓兒便以迅雷不及掩耳之勢，將可憐的小老鼠拿住。但貓兒並不立即將其吞到肚子裡，而是將它拿到寬敞的平地處，將它放開，鼠兒自然是沒命地逃，無奈卻又被貓兒抓回。這樣，抓回，放掉，抓回，直至老鼠筋疲力盡，放開後再也不逃跑廠，貓兒才恰然囪得地將老鼠叨到僻靜之處，美美地飽餐一頓。 貓兒捉鼠，欲擒放縱。雖說貓兒不會說話，但其方法卻給人啟示。 成語說「欲速則不達」，急於求成是不明智的選擇。處理任何事都要學會掌握節奏。要想達到某一目的，我們不能直衝著目標而去，而應學會迂迴環繞。面對一座極為陡峭的高山險峰，我們不要冒險去直接援直壁而上，我們可以繞著山路環行，最後便可安全地到達山頂。我們捕魚時，要一點點地將水淘干，讓魚兒慢慢地失去容身之地，自己暴露出來，而不是要跳到水中亂抓亂攪，因為那樣恐怕一根魚都不會撈到。 所以說，為職者要學會欲擒故縱。比如我們要訓服一條狗，並不是要用一段鎖鏈將其牢牢地拴住就行了，真正馴服一條狗需要一步步地馴化，先要任其野性張揚，慢慢地利用餵食等進行馴化。倘若只簡單將它拴住，狗不但不會馴服，反而會越來越狂，狂吠不止，甚至還可能變瘋，見人就咬，養了也是枉費心機。 曾有一國外的科學家做過一個實驗，他將青蛙扔到滾燙的沸水中，青蛙便會立即跳出水面而不會受到損害，但如果將青蛙放到冷水中，然後在下面慢慢用細火加熱，則青蛙會不知不覺地死在逐漸沸騰的開水之中。這則實驗便可說明欲擒故縱的道理。 一截鋼條，我們要想將它弄彎，直接用力去折，怕是會將其折成兩半，但若先用火燒紅，再用錘頭敲打，則可使其成為我們想要的模樣、形狀。 對症下藥不必事事躬親 為職者要正確地用人。我們說很少有人甘心受人指使，若要得到一個人的心，則必須摸清對方的脾性，對症下藥。欲擒故縱不失為一種良方，對於有些性格怪癖的人，要先尊重他的個人習慣和方式，然後摸清他的弱點，再一步步將他引人你所期望的境地，使其自然而然地受命於你。為職者相時而動，則須首先學會駕馭時勢，惟其如此，方能走向成功。 一個人如果能夠成功地駕馭時勢，善於把握機會，利用機會，以積極克消極，則必然會走向成功。 當然，說者容易，實際做起來並不簡單，時勢的概念內涵和外延都很豐富，在實際生活中更是現象複雜，真偽難辨，有時很難把握得清清楚楚，明明白白。有時的確像是霧裡看花水中望月，朦朦朧朧，似是似非，模糊不辨。但古今中外，凡能成功駕馭時勢者皆獲得了成功，而且這樣的人舉不勝舉。 我國歷史悠久，封建王朝歷史更是漫長，王朝更迭，代代有風流人物。真如所言：「江山代有人才出，各領風騷數百年。」 封建杜會的第一個中央集權帝國的皇帝始皇帝秦王贏政，滅六國，統一天下。改文字，興小篆，換錢幣，通用圓形方孔錢。焚書坑儒，威風凜凜，殺氣騰騰，叱吒風雲，好不威武。但據有關史書記載，這位風流人物原本並非是地地道道的「龍種」，他不是秦襄公的兒子，他的父親，生身父親是一個叫呂不韋的大商人，乍聽來，似覺蹊蹺，其實一點不足為奇，這正是呂不韋善於因時而變的結果。 目不韋很早就開始行商。而且，由於日不韋精明靈活，善於權變，處理事情往往適時得當，而且善駕時勢，抓得位機遇，故而，獲利頗為豐厚。沒有多久，便積聚了不少財富。 呂不韋富有以後，並不是滿足於豐厚的獲利。原來自他開始經商起，他就暗暗地下定決心，要從事政治。他認為要從政必須有足夠的財富才行，沒有錢不會被人看重，也就不可能有機會接觸高層人物，從政也便只能是白日做夢。為此，他才開始經商。 經商使他有了一定的資財，他便開始努力接近執政者。呂不韋拿出自己的一部分資財，奉送給當政者，以祈受到當政者的賞識。但事情並不像他開始想的那麼簡單，他送出的錢財竟如肉包子打狗——一去沒有回頭，執政者並未因此而賞識他。 呂不韋見奉送財物方法見效不大，心中有些著急，卻又一時間想不出主意。他的妻子見丈夫每天愁眉不展，總是在屋中踱步不止，便關切地問：「夫君，所為何事，竟這般愁苦，可否道於妻身知曉？」 呂不韋抬眼看著妻子，眼睛一亮，但立即又黯淡下去，低了頭，瞥見妻子日漸隆起的腹部，不覺長歎一聲：「唉！我呂不韋時運不濟，有志難發，枉有報國之心，卻無報國之門。」 其妻驚異忙問：「夫君，何出此言？」』 呂不韋望著妻子說：「你哪裡知道，我呂不韋自從長大成人，便立志從政。本以為經商獲利後，便可以錢財為跳板，跳人政界圈內。誰料，前些日送給他們財物，卻並不見他們重視於我，想是此路不通，豈非枉存報國之志嗎？」 其妻聽完，為丈夫擔憂，卻又不知怎樣是好，只是問：「那麼說，就毫無辦法了嗎？」 呂不韋長歎一聲，深情地望著妻子的臉，又低頭望望妻子的腹部，悠悠地說：「辦法是有，只是——」 他的妻子忽地明白了，淚水刷地湧出眶外，撲跪在呂不韋腿旁，低聲啜泣起來。呂不韋伏身將妻子擁在懷中，撫摸著妻子，沉默起來。 呂不韋的妻子哭了一會兒，淚眼婆婆地問他道：「夫君，難道真的只有這個辦法了嗎？」 呂不韋用手抹去妻子臉上的淚水，長歎一聲，說：「恐怕惟有此途啦！」 其妻伏跪在地，嚶聲道：「既是這樣，妾身惟夫君之命是從，只要對夫君前途有利，妻毫無怨言，請夫君決定好啦！——」 說完，其妻哭著爬起身，捂著臉跑進了房中。後來，呂不韋便將懷了孕的妻子送給了秦襄公，這便是驪姬。驪姬入宮以後，深受寵愛。秦襄公很快便封呂不韋為國相入宮主事。驪姬生下一子，便是秦始皇贏政，明為秦襄分之子，實為呂不韋之兒。 另據史書載，秦襄公亦是靠呂不韋出錢，認華陽公主為乾媽而登基坐殿的。 呂本韋善於審時度勢，及時轉換策略，他曾編寫一則廣為流傳的寓言，說明這種應順應客觀變化了的情勢，因時因地改變自己方略的道理。 寓言說：從前有一個楚國人要渡江，不料船行到江 心的時候，忽然吹起大風，捲起巨浪，小船左右搖晃。 這位楚國人心中一慌張，竟把隨身佩帶的一柄長劍掉在 了水中。 這位楚國人趕緊在劍落水的地方作了個記號，但這 記號是刻在船邊的。 等到船靠岸後，這人便順著船上的記號，潛入水中 去找到，結果，當然是一無所獲。 呂不韋借用這則寓言，旨在說明順應時勢變化的重要性。 為職者不但要駕馭時勢，適時變化，而且也要善於運用他人的智慧。 《韓非子》中講過一個小故事： 有一天，魏昭王將宰相召來，對他們朗聲說：「愛 卿，寡人欲兼理官事，卿等以為如何？」宰相聽完，暗 暗皺眉，答道：「陛下，如欲親理官事，則陛下須先研 究律法律典。」 昭王於是弄來律典翻閱，結果只讀了十幾頁，便疲 倦不堪，昏然欲睡，不得不放棄了自己心血來潮式的念 頭，說：「寡人不善研究法律，罷了。」 夫不躬親其勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不宜 乎？ 君王想親自處理交給臣下辦的事，能不睡著嗎？韓非子即認為，君王如有用人之術，即使偶而貪戀女色，也不會對統治有多在關礙。但君王如果沒有用人之術，那麼，縱然他嘔心嚦血，心力交瘁也不會收到好的效果。 這裡所說的「術」，便是指要善於運用他人的智慧。古人有「下君盡己之能，中君盡人之初，上君盡人之能」之說。 只有善於運用他人智慧並將其才能盡力發揮出來的為職者方是成功的為職者。 一個人的能力畢竟有限，一個人的社交面畢竟很窄，一個人的智慧畢竟很少。如果為職者善於運用他人的智慧，為自己謀事，則成功在望。相當年，劉備帶領關羽、張飛等人三顧隆中草廬，請諸葛孔明出山，也正是要借用其智慧，助劉備爭取天下，興復漢室。美國聯邦調查局聚集了那麼多的專家學者，涉及各科學領域的權威人士，也正是借用他們的智慧為政府服務。當代美國許多大公司大財團都高薪聘用了許多高科技人才，這些人才各顯其能，為公司製造或創新產品，便公司獲得豐厚的利潤。如果為職者善用他人智慧，則可八面玲瓏，通達亨盛。 為職者相時而動，駕馭時勢，善用他人智慧，則更要因勢而導之。 為職者把握住時勢只是邁向成功的第一步，更為重要的則是要善於因勢而導之，使之向著有利的方面發展。就好比天氣久旱不雨，禾苗急待澆水一樣。現在我們第一步應是找到水，水找到了，卻並不意味著事情解決，我們還得想辦法將水送到旱地裡。將水引到地中，問題才得以解決。 因勢利導 春秋時期，王侯爭霸。其中鄭國的鄭武公生有兩子，大兒子寤生，二兒子段。說也奇怪，大兒子寤生從娘胎裡出生時，先出兩足，最後出頭，與正常的嬰兒出生時先出頭後雙足相反，故取名「寤生」，意即「倒著出生」，寤生的母親生他時很受了一番折磨，又嫌他出生時與常人相異，總是心裡不喜歡他。 母親姜氏更喜歡小兒子段。但是按照世襲原則，只能立長子為太子，將來以繼承王位。姜氏因為討厭大兒子寤生便在鄭武公活著時候，建議廢掉寤生，武公嚴然否決了她， 武公死後，寤生繼承皇位，掌握了國家大權。姜氏便與小兒子段暗中商議對策。最後訂下陰毒的計謀，欲奪取莊公寤生的皇位。 其實，莊公寤生對此早就有所覺察，對其弟早有戒心。其弟段在封地內招兵屯糧，擴張韁土，吞併鄰近邦邑之事，莊公都佯作不知，但暗中卻都早有防範。公叔段陰謀篡位，舉兵謀反還未實施，便徹底暴露，公叔段見大事已去，便引頸自殺。 莊公卻又從段那裡搜出了姜氏寫給小兒子段的謀反密信，莊公大怒，將其母姜氏逐出京都，並發誓：「不到黃泉水不相見！」 但事後，莊公又有了悔意，無奈話已出口無法收回。送走母親後，痛哭不止，惆悵異常。 莊公手有。管理疆界土地的官吏，名叫穎考叔。此人為人正直，非常孝敬老人，在其附近人群中很受讚譽。 那天，穎考叔出門打獵，獵獲幾隻獵頭鷹，正自高興，忽見前面兩個人跑來，告訴他：「你知道嗎，莊公的母親已經著車馬來到咱們穎地了。」 穎考叔聽後驚詫，問：「莊公母不在都城榮陽，為何無緣無故來我們穎地？」 那兩個人便將其中原委說與穎考叔，穎考叔聽罷，什麼也沒說，轉身回家，辭別母親，提著那幾隻貓頭鷹進京向莊公進獻野味去了。 莊公一見穎考叔便笑問：「你進獻何等珍奇的野味呀？」 穎考叔趕緊回答：「主公，小人進獻的乃是一種叫「鵑」的鳥，這種鳥最令人憎恨之處就是極為不孝。小的時候，這種鳥的母親辛辛苦苦將它餵養大，它非但不懂回報，還要啄食母親的肉。所以人們都紛紛捕它蒸煮解恨。」 莊公聽出話中有話，便淡淡地說：「難得你有如此忠心，不遠百里為孤送來此鳥，本王賜你御膳一頓。」 御膳房為穎考叔準備了一桌羊肉羹，穎考叔謝恩後開始吃羹，但他只吃了幾口湯，便向莊公討旨，希望能將羹帶回家中，說：「主人，小人已然嘗過您賜的御用肉羹，小人的老母卻未曾嘗過，敢請主公賜小人一飯盒，帶些回去孝敬老母，小人替老母謝恩。」 莊公聽此，想到自己的母親被自己遠逐，心中淒然，不覺長長歎了一口氣。穎考叔伴作不明，問道：「主公，可有什麼憂慮之事，不知小人能否為主公您分憂解愁？」 莊公口答唉聲，便說了自己的悔意，穎考叔等莊公講完，微微—笑，說：「主公，這又何難，小人有一辦法，可使主公母子早日團聚。」 莊公大喜，忙問：「什麼方法，快快講來。」 穎考叔說：「主公發誓說：『不到黃泉，不相見』，主公請想，所謂『黃泉』者，不過是指地下之水，蚯蚓便是上食埃土，下飲黃泉。主公說不到黃泉不相見，則派人在地下挖一條隧道，挖出黃泉不就可以母子相見了嗎？」 莊公聽完拍案大喜，連聲稱好，遂命人重賞穎考叔，又派人去挖地道。 後來，莊公與母姜氏果然在隧道中相見，母子捐棄前嫌，和好如初。 這則故事中，穎考叔便善於權變，因勢利導，巧妙地變換了考慮角度，從另一個角度去解釋「黃泉」的含義，從而解決了問題。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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